8.9

कविं पुराणमनुशासितार-
मणोरणीयंसमनुस्मरेद्यः ।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप-
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥९॥

kaviṁ purāṇam anuśāsitāram
aṇor aṇīyāṁsam anusmared yaḥ
sarvasya dhātāram acintya-rūpam
āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt

кавим—того, кто знает всё; пура̄н̣ам—древнейшего; ануш́а̄сита̄рам—повелителя; ан̣ох̣—атома; ан̣ӣйа̄м̇сам—меньше, чем; анусмарет—всегда думая; йах̣—тот, кто; сарвасйа—всего; дха̄та̄рам—хранителя; ачинтйа—непостижимый; рӯпам—образ; а̄дитйа-варн̣ам—сияющий, как солнце; тамасах̣—тьмы; параста̄т—трансцендентный.

Следует медитировать на Верховную Личность как на того, кто знает всё, кто древнейший, кто повелитель, кто меньше наименьшего, кто хранитель всего, кто за пределами всех материальных представлений, кто непостижим и кто всегда личность. Он лучезарен, как солнце, и, будучи трансцендентным, находится за пределами этой материальной природы.

В этом стихе описывается, как следует думать о Всевышнем. Самое главное — то, что Он не безличен и не пустота. Невозможно медитировать на нечто безличное или на пустоту. Это очень трудно. Однако процесс размышления о Кришне очень лёгок, и он подлинно изложен здесь. Прежде всего, Он — пуруш̣а, духовное начало, Рама и Кришна, и здесь Он описан как кавим; то есть Он знает прошлое, настоящее и будущее и потому знает всё. Он — древнейшая личность, ибо Он источник всего; всё рождается из Него. Он также верховный повелитель вселенной, хранитель и наставник человечества. Он меньше наименьшего. Живое существо составляет одну десятитысячную кончика волоса, но Господь столь непостижимо мал, что входит в сердце этой частицы. Поэтому Его называют меньшим наименьшего. Как Всевышний, Он способен войти в атом и в сердце наименьшего и управлять им как Сверхдуша. Несмотря на то что Он столь мал, Он всё же всепроникающ и поддерживает всё сущее. Им поддерживаются все эти планетные системы. Мы часто удивляемся, как эти огромные планеты парят в воздухе. Здесь сказано, что Верховный Господь Своей непостижимой энергией поддерживает все эти огромные планеты и системы галактик. Слово ачинтйа (непостижимый) очень знаменательно в этой связи. Энергия Бога за пределами нашего постижения, за пределами власти нашего мышления, и потому её называют непостижимой (ачинтйа). Кто может это оспорить? Он пронизывает этот материальный мир и при этом находится за его пределами. Мы не можем постичь даже этот материальный мир, ничтожный в сравнении с миром духовным, — так как же нам постичь то, что лежит за его пределами? Ачинтйа означает то, что находится за пределами этого материального мира, то, чего не могут коснуться наши доводы, логика и философские измышления, то, что непостижимо. Поэтому разумным людям, избегая бесполезных споров и измышлений, следует принять то, что изложено в таких писаниях, как «Веды», «Гита» и «Шримад-Бхагаватам», и следовать установленным в них принципам. Это приведёт человека к постижению.