8.10

प्रयाणकाले मनसाऽचलेन
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥१०॥

prayāṇa-kāle manasācalena
bhaktyā yukto yoga-balena caiva
bhruvor madhye prāṇam āveśya samyak
sa taṁ paraṁ puruṣam upaiti divyam

прайа̄н̣а-ка̄ле—в час смерти; манаса̄—умом; ачалена—не отвлекаясь; бхактйа̄—в полной преданности; йуктах̣—занятый; йога-балена—силой мистической йоги; ча—также; эва—несомненно; бхрувох̣—двумя бровями; мадхйе—между; пра̄н̣ам—жизненный воздух; а̄веш́йа—сосредоточив; самйак—полностью; сах̣—он; там—той; парам—трансцендентной; пуруш̣ам—Личности Бога; упаити—достигает; дивйам—в духовном царстве.

Тот, кто в час смерти сосредоточивает свой жизненный воздух между бровями и в полной преданности занимает себя памятованием о Верховном Господе, непременно достигнет Верховной Личности Бога.

В этом стихе ясно сказано, что в час смерти ум должен быть сосредоточен в преданности на Верховном Господе. Тем, кто искушён в йоге, рекомендуется поднимать жизненную силу между бровями; но чистому преданному, который не практикует такую йогу, следует всегда занимать ум сознанием Кришны, чтобы в час смерти он мог помнить о Всевышнем по Его милости. Это объясняется в четырнадцатом стихе.

Особое употребление слова йога-балена знаменательно в этом стихе, ибо без практики йоги человек не может достичь этого трансцендентного состояния бытия в час смерти. Никто не может внезапно вспомнить Верховного Господа в час смерти, если он не искушён в какой-либо системе йоги, особенно в системе бхакти-йоги. Поскольку ум человека в час смерти очень возбуждён, ему следует практиковать трансцендентность посредством йоги на протяжении всей своей жизни.