10.17

कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् ।
केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥ १७ ॥

कथम्—कैसे; विद्याम् अहम्—मैं जानूँ; योगिन्—हे परम योगी; त्वाम्—आपको; सदा—सदा; परिचिन्तयन्—चिन्तन करते हुए; केषु—किन; केषु—किन; च—भी; भावेषु—रूपों में; चिन्त्यः असि—आपका स्मरण किया जाता है; भगवन्—हे परमेश्वर; मया—मेरे द्वारा।

मैं आपका ध्यान कैसे करूँ? हे भगवन्, आपका चिन्तन किन-किन विविध रूपों में किया जाए?

जैसा कि पूर्ववर्ती अध्याय में कहा गया है, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी योगमाया से आच्छादित हैं। केवल शरणागत आत्माएँ तथा भक्तगण ही उन्हें देख सकते हैं। अब अर्जुन को विश्वास हो गया है कि उनके मित्र, श्रीकृष्ण, पूर्ण भगवान् हैं, किन्तु वे उस सामान्य प्रक्रिया को जानना चाहते हैं जिसके द्वारा सर्वव्यापी भगवान् को सामान्य मनुष्य समझ सके। असुरों तथा नास्तिकों सहित कोई भी सामान्य मनुष्य श्रीकृष्ण को नहीं जान सकता, क्योंकि वे अपनी योगमाया शक्ति से सुरक्षित हैं। पुनः, अर्जुन ये प्रश्न उन्हीं के हित के लिए पूछ रहे हैं। श्रेष्ठ भक्त केवल अपने ही ज्ञान के लिए चिन्तित नहीं रहता, अपितु समस्त मानवजाति के ज्ञान के लिए भी। अपनी करुणा के कारण, क्योंकि वे वैष्णव अर्थात् भक्त हैं, अर्जुन परम के सर्वव्यापकत्व के विषय में सामान्य मनुष्य के लिए ज्ञान के द्वार खोल रहे हैं। वे श्रीकृष्ण को विशेष रूप से योगी कहकर सम्बोधित करते हैं, क्योंकि श्रीकृष्ण उस योगमाया शक्ति के स्वामी हैं, जिसके द्वारा वे सामान्य मनुष्य से आच्छादित तथा अनावृत होते हैं। जिस सामान्य मनुष्य को श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम नहीं है, वह सदा श्रीकृष्ण का चिन्तन नहीं कर सकता; अतः उसे भौतिक रूप से सोचना पड़ता है। अर्जुन इस संसार के भौतिकतावादी व्यक्तियों की चिन्तन-पद्धति पर विचार कर रहे हैं। चूँकि भौतिकतावादी श्रीकृष्ण को आध्यात्मिक रूप से नहीं समझ सकते, अतः उन्हें परामर्श दिया जाता है कि वे मन को भौतिक वस्तुओं पर एकाग्र करें और यह देखने का प्रयत्न करें कि श्रीकृष्ण भौतिक प्रतिनिधित्वों के द्वारा किस प्रकार प्रकट होते हैं।