10.3

यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।
असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३ ॥

यः—जो कोई; माम्—मुझको; अजम्—अजन्मा; अनादिम्—अनादि; च—भी; वेत्ति—जानता है; लोक—लोकों का; महेश्वरम्—परम स्वामी; असम्मूढः—सन्देह रहित; सः—वह; मर्त्येषु—मृत्यु के अधीन प्राणियों में; सर्व-पापैः—समस्त पापकर्मों से; प्रमुच्यते—मुक्त हो जाता है।

जो मुझे अजन्मा, अनादि तथा समस्त लोकों का परमेश्वर रूप में जानता है—वही मनुष्यों में मोहरहित होकर समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

जैसा कि सातवें अध्याय में कहा गया है, जो स्वयं को आध्यात्मिक अनुभूति के स्तर तक ऊपर उठाने का प्रयत्न कर रहे हैं, वे साधारण मनुष्य नहीं हैं। वे उन करोड़ों-करोड़ों साधारण मनुष्यों से श्रेष्ठ हैं जिन्हें आध्यात्मिक अनुभूति का कोई ज्ञान नहीं है; किन्तु जो वस्तुतः अपनी आध्यात्मिक स्थिति को समझने का प्रयत्न कर रहे हैं, उनमें से जो इस समझ तक पहुँच सकता है कि श्रीकृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, समस्त वस्तुओं के स्वामी तथा अजन्मा हैं, वही आध्यात्मिक रूप से सर्वाधिक सफल अनुभूत पुरुष है। केवल उसी अवस्था में, जब मनुष्य श्रीकृष्ण की परम स्थिति को भली-भाँति समझ लेता है, तभी वह समस्त पापकर्मों से पूर्णतः मुक्त हो सकता है।

यहाँ अजम् शब्द, जिसका अर्थ है अजन्मा, जीवों के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जिन्हें द्वितीय अध्याय में अजम् कहा गया है। भगवान् उन जीवों से भिन्न हैं जो भौतिक आसक्ति के कारण जन्म लेते तथा मरते हैं। बद्ध आत्माएँ अपने शरीर बदलती रहती हैं, किन्तु उनका शरीर परिवर्तनशील नहीं है। जब वे इस भौतिक जगत् में अवतरित भी होते हैं, तब भी वे उसी अजन्मा रूप में आते हैं; अतः चौथे अध्याय में कहा गया है कि भगवान् अपनी अन्तरंगा शक्ति के द्वारा अपरा भौतिक ऊर्जा के अधीन नहीं हैं, अपितु सदा परा ऊर्जा में स्थित रहते हैं।

वे सृष्टि से पूर्व विद्यमान थे, और वे अपनी सृष्टि से भिन्न हैं। समस्त देवता इस भौतिक जगत् के भीतर सृजित हुए थे, किन्तु जहाँ तक श्रीकृष्ण का प्रश्न है, यह कहा गया है कि वे सृजित नहीं हैं; अतः श्रीकृष्ण ब्रह्मा तथा शिव जैसे महान् देवताओं से भी भिन्न हैं। और चूँकि वे ब्रह्मा, शिव तथा अन्य समस्त देवताओं के स्रष्टा हैं, अतः वे समस्त लोकों के परम पुरुष हैं।

इस प्रकार श्रीकृष्ण उस प्रत्येक वस्तु से भिन्न हैं जो सृजित है, और जो कोई उन्हें इस रूप में जानता है, वह तत्काल समस्त पापकर्मों से मुक्त हो जाता है। परमेश्वर के ज्ञान में स्थित होने हेतु मनुष्य का समस्त पापकर्मों से मुक्त होना आवश्यक है। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, केवल भक्ति के द्वारा ही उन्हें जाना जा सकता है, अन्य किसी साधन से नहीं।

मनुष्य को श्रीकृष्ण को एक मनुष्य रूप में समझने का प्रयत्न नहीं करना चाहिए। जैसा कि पहले कहा गया है, केवल मूर्ख व्यक्ति ही उन्हें मनुष्य मानता है। यही बात यहाँ पुनः भिन्न रीति से व्यक्त की गई है। जो मनुष्य मूर्ख नहीं है, जो भगवान् की स्वरूपगत स्थिति को समझने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान् है, वह सदा समस्त पापकर्मों से मुक्त रहता है।

यदि श्रीकृष्ण देवकी के पुत्र रूप में जाने जाते हैं, तो फिर वे अजन्मा कैसे हो सकते हैं? इसकी भी व्याख्या श्रीमद्भागवत में की गई है: जब वे देवकी तथा वसुदेव के समक्ष प्रकट हुए, तब वे एक साधारण शिशु रूप में जन्मे नहीं थे; वे अपने आदि रूप में प्रकट हुए, और तत्पश्चात् उन्होंने स्वयं को एक साधारण शिशु में रूपान्तरित कर लिया।

श्रीकृष्ण के निर्देशन में किया गया प्रत्येक कार्य दिव्य है। यह भौतिक प्रतिक्रियाओं से, जो शुभ अथवा अशुभ हो सकती हैं, कलुषित नहीं हो सकता। यह धारणा कि भौतिक जगत् में शुभ तथा अशुभ वस्तुएँ हैं, कमोबेश एक मानसिक कल्पना है, क्योंकि भौतिक जगत् में कुछ भी शुभ नहीं है। सब कुछ अशुभ है, क्योंकि भौतिक आवरण स्वयं ही अशुभ है। हम केवल इसे शुभ कल्पित कर लेते हैं। वास्तविक मांगल्य पूर्ण भक्ति तथा सेवा सहित कृष्णभावनामृत में की गई क्रियाओं पर निर्भर करता है। अतः यदि हम चाहते हैं कि हमारी क्रियाएँ किसी भी प्रकार शुभ हों, तो हमें परमेश्वर के निर्देशन में कार्य करना चाहिए। ऐसे निर्देश श्रीमद्भागवत तथा भगवद्गीता जैसे प्रामाणिक शास्त्रों में, अथवा किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु से प्राप्त होते हैं। चूँकि आध्यात्मिक गुरु परमेश्वर के प्रतिनिधि हैं, अतः उनका निर्देश साक्षात् परमेश्वर का ही निर्देश है। आध्यात्मिक गुरु, सन्तजन तथा शास्त्र एक ही प्रकार से निर्देश देते हैं। इन तीनों स्रोतों में कोई विरोध नहीं है। ऐसे निर्देशन में किए गए समस्त कार्य इस भौतिक जगत् के पुण्य अथवा पाप कर्मों की प्रतिक्रियाओं से मुक्त रहते हैं। क्रियाओं के सम्पादन में भक्त की दिव्य मनोवृत्ति वस्तुतः वैराग्य की होती है, और इसे ही संन्यास कहते हैं। जो कोई परमेश्वर के निर्देशन में कार्य करता है, वह वस्तुतः संन्यासी तथा योगी है, न कि वह मनुष्य जिसने केवल संन्यासी का वेश धारण कर लिया है, अथवा कोई कूट योगी।