12.20

ये तु धर्मामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते ।
श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥ २० ॥

ये—जो; तु—किन्तु; धर्म्य—औदार्य; अमृतम्—बोध; इदम्—यह; यथा—जैसा; उक्तम्—कहा गया; पर्युपासते—पूर्णतया संलग्न होते हैं; श्रद्दधानाः—श्रद्धापूर्वक; मत्-परमाः—परमेश्वर को सर्वस्व मानकर; भक्ताः—भक्तगण; ते—ऐसे व्यक्ति; अतीव—अत्यधिक; मे—मुझे; प्रियाः—प्रिय।

जो इस अविनाशी भक्तिमार्ग का अनुसरण करता है तथा मुझे परम लक्ष्य बनाकर श्रद्धापूर्वक स्वयं को पूर्णतया संलग्न करता है, वह मुझे अत्यन्त-अत्यन्त प्रिय है।

इस अध्याय में नित्य प्रवृत्ति के धर्म का, अर्थात् परमेश्वर के समीप पहुँचने हेतु दिव्य सेवा की प्रक्रिया की व्याख्या प्रस्तुत की गई है। यह प्रक्रिया भगवान् को अत्यन्त प्रिय है, और जो व्यक्ति ऐसी प्रक्रिया में संलग्न रहता है, उसे वे स्वीकार करते हैं। यह प्रश्न कि कौन श्रेष्ठ है—वह जो निराकार ब्रह्म के मार्ग पर संलग्न है अथवा वह जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की साकार सेवा में संलग्न है—अर्जुन द्वारा उठाया गया था, और भगवान् ने उसका इतना स्पष्ट उत्तर दिया कि इसमें कोई सन्देह नहीं रहता कि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की भक्ति आध्यात्मिक साक्षात्कार की समस्त प्रक्रियाओं में सर्वश्रेष्ठ है। दूसरे शब्दों में, इस अध्याय में यह निश्चित किया गया है कि सत्संगति के द्वारा मनुष्य शुद्ध भक्ति के प्रति आसक्ति विकसित करता है और इस प्रकार किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करता है, तथा उनसे श्रद्धा, आसक्ति एवं भक्तिपूर्वक भक्ति के विधि-विधानों को सुनना, कीर्तन करना तथा उनका पालन करना आरम्भ करता है, और इस प्रकार भगवान् की दिव्य सेवा में संलग्न हो जाता है। इस अध्याय में इसी मार्ग की अनुशंसा की गई है; अतः इसमें कोई सन्देह नहीं कि आत्म-साक्षात्कार हेतु, अर्थात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की प्राप्ति हेतु, भक्ति ही एकमात्र परम मार्ग है। जैसा कि इस अध्याय में वर्णित है, परम परब्रह्म की निराकार धारणा केवल उस समय तक अनुशंसित है, जब तक मनुष्य आत्म-साक्षात्कार हेतु स्वयं को समर्पित नहीं कर देता। दूसरे शब्दों में, जब तक मनुष्य को किसी शुद्ध भक्त की संगति का अवसर नहीं मिलता, तब तक निराकार धारणा लाभकारी हो सकती है। परम सत्य की निराकार धारणा में मनुष्य फलाकांक्षा के बिना कर्म करता है, ध्यान करता है तथा आत्मा एवं पदार्थ को समझने हेतु ज्ञान का अनुशीलन करता है। यह तब तक आवश्यक है, जब तक मनुष्य किसी शुद्ध भक्त की संगति में नहीं होता। सौभाग्यवश, यदि मनुष्य प्रत्यक्ष रूप से शुद्ध भक्ति में कृष्णभावनामृत में संलग्न होने की इच्छा विकसित कर ले, तो उसे आध्यात्मिक साक्षात्कार में चरण-दर-चरण उन्नति से नहीं गुज़रना पड़ता। जैसा कि भगवद्गीता के मध्यवर्ती छह अध्यायों में वर्णित है, भक्ति अधिक अनुकूल है। देह एवं आत्मा को एकत्र रखने हेतु भौतिक साधनों की चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं रहती, क्योंकि भगवान् की कृपा से सब कुछ स्वतः ही सम्पन्न होता रहता है।

इस प्रकार श्रीमद्भगवद्गीता के बारहवें अध्याय, “भक्तियोग”, पर श्रील भक्तिवेदान्त के तात्पर्यों की समाप्ति होती है।