9.30

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥ ३० ॥

अपि—यद्यपि; चेत्—भले ही; सुदुराचारः—अत्यन्त निन्दनीय कर्म करने वाला; भजते—भक्ति में संलग्न; माम्—मुझको; अनन्य-भाक्—विचलित हुए बिना; साधुः—साधु; एव—निश्चय ही; सः—वह; मन्तव्यः—माना जाना चाहिए; सम्यक्—पूर्ण रूप से; व्यवसितः—स्थित; हि—निश्चय ही; सः—वह।

यदि कोई अत्यन्त निन्दनीय कर्म भी करे, किन्तु यदि वह भक्ति में संलग्न है, तो उसे साधु मानना चाहिए, क्योंकि वह उचित रूप से स्थित है।

इस श्लोक में प्रयुक्त सुदुराचारः शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, और हमें इसे ठीक से समझना चाहिए। जब कोई जीव बद्ध होता है, तब उसकी दो प्रकार की क्रियाएँ होती हैं: एक बद्ध-सम्बन्धी है, और दूसरी स्वरूपगत है। शरीर की रक्षा करने अथवा समाज तथा राज्य के नियमों का पालन करने के विषय में, भक्तों के लिए भी बद्ध जीवन से सम्बन्धित निश्चय ही विभिन्न क्रियाएँ होती हैं, और ऐसी क्रियाएँ बद्ध-सम्बन्धी कहलाती हैं। इनके अतिरिक्त, जो जीव अपने आध्यात्मिक स्वरूप के प्रति पूर्णतः सचेत है और कृष्णभावनामृत, अर्थात् भगवान् की भक्ति में संलग्न है, उसकी ऐसी क्रियाएँ होती हैं जो दिव्य कहलाती हैं। ऐसी क्रियाएँ उसकी स्वरूपगत स्थिति में सम्पन्न होती हैं, और वे तकनीकी रूप से भक्ति कहलाती हैं। अब, बद्ध अवस्था में, कभी-कभी भक्ति तथा शरीर के सम्बन्ध में बद्ध-सम्बन्धी सेवा एक-दूसरे के समानान्तर चलती हैं। किन्तु फिर कभी-कभी ये क्रियाएँ एक-दूसरे के विरुद्ध हो जाती हैं। यथासम्भव, भक्त अत्यन्त सावधान रहता है कि वह ऐसा कुछ न करे जो उसकी स्वस्थ अवस्था को भंग कर सके। वह जानता है कि उसकी क्रियाओं की पूर्णता कृष्णभावनामृत की उसकी क्रमिक अनुभूति पर निर्भर है। तथापि, कभी-कभी यह देखा जा सकता है कि कृष्णभावनामृत में स्थित कोई व्यक्ति कोई ऐसा कार्य कर बैठता है जिसे सामाजिक या राजनीतिक दृष्टि से अत्यन्त निन्दनीय माना जा सकता है। किन्तु ऐसा क्षणिक पतन उसे अयोग्य नहीं ठहराता। श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि यदि कोई व्यक्ति पतित हो जाए, किन्तु पूर्ण हृदय से परमेश्वर की दिव्य सेवा में संलग्न हो, तो भगवान्, उसके हृदय के भीतर स्थित होकर, उसे सुशोभित कर देते हैं और उस निन्दनीयता से उसे क्षमा कर देते हैं। भौतिक कल्मष इतना प्रबल है कि भगवान् की सेवा में पूर्णतः संलग्न योगी भी कभी-कभी फँस जाता है; किन्तु कृष्णभावनामृत इतना प्रबल है कि ऐसा यदा-कदा पतन तत्काल ठीक हो जाता है। अतएव भक्ति की विधि सदा सफल रहती है। आदर्श मार्ग से किसी आकस्मिक पतन के कारण किसी को भक्त का उपहास नहीं करना चाहिए, क्योंकि, जैसा कि अगले श्लोक में समझाया गया है, ज्योंही भक्त कृष्णभावनामृत में पूर्णतः स्थित हो जाता है, त्योंही ऐसे यदा-कदा पतन यथासमय रुक जाएँगे।

अतएव जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत में स्थित है और दृढ़ संकल्प के साथ हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे के जप की विधि में संलग्न है, उसे दिव्य स्थिति में स्थित मानना चाहिए, भले ही संयोगवश या आकस्मिक रूप से वह पतित पाया जाए। साधुर् एव, “वह साधु है,” ये शब्द अत्यन्त बलाघातपूर्ण हैं। ये अभक्तों के लिए एक चेतावनी हैं कि किसी आकस्मिक पतन के कारण भक्त का उपहास नहीं करना चाहिए; यदि वह आकस्मिक रूप से पतित भी हो जाए, तब भी उसे साधु ही मानना चाहिए। और मन्तव्यः शब्द तो और भी अधिक बलाघातपूर्ण है। यदि कोई इस नियम का पालन नहीं करता, और भक्त के आकस्मिक पतन के कारण उसका उपहास करता है, तो वह परमेश्वर की आज्ञा की अवहेलना कर रहा है। भक्त की एकमात्र योग्यता यही है कि वह अविचल तथा अनन्य रूप से भक्ति में संलग्न रहे।

चन्द्रमा पर दिखाई देने वाले धब्बे का चिह्न चन्द्रमा के प्रकाश में बाधक नहीं बनता। इसी प्रकार, साधु-चरित्र के मार्ग से भक्त का आकस्मिक पतन उसे निन्दनीय नहीं बनाता। दूसरी ओर, किसी को यह नहीं समझ लेना चाहिए कि दिव्य भक्ति में संलग्न भक्त सब प्रकार के निन्दनीय कर्म कर सकता है; यह श्लोक केवल भौतिक सम्बन्धों की प्रबल शक्ति के कारण होने वाली किसी दुर्घटना की ओर ही संकेत करता है। भक्ति कमोबेश माया-शक्ति के विरुद्ध युद्ध की घोषणा है। जब तक कोई माया-शक्ति से लड़ने के लिए पर्याप्त बलवान नहीं होता, तब तक आकस्मिक पतन हो सकते हैं। किन्तु जब कोई पर्याप्त बलवान हो जाता है, तब वह ऐसे पतनों के अधीन नहीं रहता, जैसा कि पहले समझाया जा चुका है। किसी को इस श्लोक का अनुचित लाभ उठाकर मूर्खतापूर्ण कार्य नहीं करने चाहिए और यह नहीं सोचना चाहिए कि वह फिर भी भक्त है। यदि वह भक्ति द्वारा अपने चरित्र में उन्नति नहीं करता, तो यह समझना चाहिए कि वह उच्च कोटि का भक्त नहीं है।