1.15

पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः ।
पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः ॥१५॥

pāñcajanyaṁ hṛṣīkeśo
devadattaṁ dhanañjayaḥ
pauṇḍraṁ dadhmau mahā-śaṅkhaṁ
bhīma-karmā vṛkodaraḥ

па̄н̃чаджанйам—раковину по имени Панчаджанья; хр̣шӣкеш́ах̣—Хришикеша (Кришна, Господь, направляющий чувства преданных); девадаттам—раковину по имени Девадатта; дханан̃джайах̣—Дхананджая (Арджуна, завоеватель богатств); паун̣д̣рам—раковину по имени Паундра; дадхмау—затрубил; маха̄-ш́ан̇кхам—огромную раковину; бхӣма-карма̄—совершающий богатырские подвиги; вр̣кодарах̣—ненасытный едок (Бхима).

Тогда Господь Кришна затрубил в Свою раковину, называемую Панчаджанья; Арджуна затрубил в свою, Девадатту; а Бхима, ненасытный едок, совершающий богатырские подвиги, затрубил в свою огромную раковину, называемую Паундра.

В этом стихе Господь Кришна назван Хришикешей, ибо Он — повелитель всех чувств. Живые существа — частицы Господа, и потому чувства живых существ тоже являются частицами Его чувств. Имперсоналисты не могут объяснить наличие чувств у живых существ и потому всегда стремятся изобразить все живые существа лишёнными чувств, или безличными. Господь, пребывающий в сердце каждого живого существа, направляет его чувства. Но Он направляет их в той мере, в какой живое существо предаётся Ему, а чувствами чистого преданного Он управляет непосредственно. Здесь, на поле битвы Курукшетра, Господь непосредственно управляет трансцендентными чувствами Арджуны, отсюда и Его особое имя Хришикеша. У Господа есть разные имена, соответствующие Его разнообразным деяниям. Например, Его называют Мадхусуданой, ибо Он убил демона по имени Мадху; Его называют Говиндой, ибо Он дарует радость коровам и чувствам; Его называют Васудевой, ибо Он явился как сын Васудевы; Его называют Деваки-нанданой, ибо Он избрал Своей матерью Деваки; Его называют Яшода-нанданой, ибо Он являл Свои детские игры Яшоде во Вриндаване; Его называют Партха-саратхи, ибо Он стал колесничим Своего друга Арджуны. Точно так же Его называют Хришикешей, ибо Он давал наставления Арджуне на поле битвы Курукшетра.

Арджуну в этом стихе называют Дхананджаей, ибо он помог своему старшему брату добыть богатства, когда они потребовались царю для расходов на различные жертвоприношения. Подобным образом Бхиму называют Врикодарой, ибо он мог есть столь же ненасытно, сколь совершать богатырские подвиги, такие как убийство демона Хидимбы. Итак, особые раковины, в которые трубили разные воины на стороне Пандавов, начиная с раковины Господа, очень воодушевляли сражающихся. На другой же стороне не было ни подобных преимуществ, ни присутствия Господа Кришны, верховного повелителя, ни богини удачи. Так что им было предначертано проиграть битву — и таково было послание, возвещённое звуками раковин.