Глава 10 · 11 / 40

10.12-13

अर्जुन उवाच ।
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।
पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥१२॥
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।
असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ॥१३॥

arjuna uvāca
paraṁ brahma paraṁ dhāma
pavitraṁ paramaṁ bhavān
puruṣaṁ śāśvataṁ divyam
ādi-devam ajaṁ vibhum

āhus tvām ṛṣayaḥ sarve
devarṣir nāradas tathā
asito devalo vyāsaḥ
svayaṁ caiva bravīṣi me

арджунах̣ ува̄ча—Арджуна сказал; парам—верховный; брахма—истина; парам—верховная; дха̄ма—опора; павитрам—чистейший; парамам—верховный; бхава̄н—Ты; пурушам—личность; ш́а̄ш́ватам—изначальная; дивйам—трансцендентная; а̄ди-девам—изначальный Господь; аджам—нерождённый; вибхум—величайший; а̄хух̣—говорят; тва̄м—о Тебе; р̣шайах̣—мудрецы; сарве—все; деварших̣—мудрец среди полубогов; на̄радах̣—Нарада; татха̄—также; аситах̣—Асита; девалах̣—Девала; вйа̄сах̣—Вьяса; свайам—лично; ча—также; эва—несомненно; бравӣши—объясняешь; ме—мне.

Арджуна сказал: Ты — Верховный Брахман, конечное прибежище, верховная обитель и очиститель, Абсолютная Истина и вечная божественная личность. Ты — изначальный Бог, трансцендентный и предвечный, и Ты — нерождённая и всепроникающая красота. Все великие мудрецы, такие как Нарада, Асита, Девала и Вьяса, провозглашают это о Тебе, и ныне Ты Сам возвещаешь мне это.

В этих двух стихах Верховный Господь даёт возможность современному философу, ибо здесь ясно, что Всевышний отличен от индивидуальной души. Арджуна, услышав в этой главе четыре основных стиха «Бхагавад-гиты», полностью освободился от всех сомнений и принял Кришну как Верховную Личность Бога. Он тотчас же смело провозглашает: «Ты — Парабрахман, Верховная Личность Бога». А до этого Кришна утверждает, что Он — источник всего и каждого. Каждый полубог и каждое человеческое существо зависят от Него. Люди и полубоги, по невежеству, думают, что они абсолютны и независимы от Верховного Господа Кришны. Это невежество в совершенстве устраняется совершением преданного служения. Это уже объяснено Господом в предыдущем стихе. Ныне же по Его милости Арджуна принимает Его как Высшую Истину, в согласии с указанием Вед. Не потому, что Кришна — близкий друг Арджуны, Арджуна льстит Ему, называя Его Верховной Личностью Бога, Абсолютной Истиной. Всё, что Арджуна говорит в этих двух стихах, подтверждается ведической истиной. Указания Вед утверждают, что лишь тот, кто обращается к преданному служению Верховному Господу, может постичь Его, тогда как другие не могут. Каждое слово этого стиха, произнесённого Арджуной, подтверждается указанием Вед.

В «Кена-упанишад» сказано, что Верховный Брахман — опора всего сущего, а Кришна уже объяснил, что всё покоится на Нём. «Мундака-упанишад» подтверждает, что Верховного Господа, в котором всё покоится, могут осознать лишь те, кто постоянно занят размышлением о Нём. Это постоянное размышление о Кришне есть смаранам, один из методов преданного служения. Лишь преданным служением Кришне человек может постичь своё положение и избавиться от этого материального тела.

В «Ведах» Верховный Господь признан чистейшим из чистых. Тот, кто понимает, что Кришна — чистейший из чистых, может очиститься от всякой греховной деятельности. Человек не может быть очищен от греховной деятельности, пока не предастся Верховному Господу. То, что Арджуна принимает Кришну как верховную чистоту, согласуется с указаниями ведических писаний. Это подтверждается и великими личностями, главный из которых — Нарада.

Кришна — Верховная Личность Бога, и человеку следует всегда медитировать на Него и наслаждаться своими трансцендентными взаимоотношениями с Ним. Он — верховное бытие. Он свободен от телесных нужд, рождения и смерти. Это подтверждает не только Арджуна, но и все ведические писания, «Пураны» и исторические повествования. Во всех ведических писаниях Кришна описывается именно так, и Сам Верховный Господь тоже говорит в четвёртой главе: «Хотя Я нерождён, Я являюсь на этой земле, чтобы утвердить религиозные принципы». Он — верховный источник; у Него нет причины, ибо Он — причина всех причин, и всё исходит из Него. Это совершенное знание можно обрести по милости Верховного Господа.

Здесь Арджуна выражает себя по милости Кришны. Если мы хотим постичь «Бхагавад-гиту», нам следует принять утверждения, заключённые в этих двух стихах. Это называется системой парампары, принятием цепи ученической преемственности. Пока человек не находится в цепи ученической преемственности, он не может постичь «Бхагавад-гиту». Это невозможно посредством так называемого академического образования. К несчастью, те, кто гордится своим академическим образованием, несмотря на столь многие свидетельства в ведических писаниях, упрямо держатся своего твёрдого убеждения, будто Кришна — обыкновенный человек.