10.3

यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।
असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥३॥

yo mām ajam anādiṁ ca
vetti loka-maheśvaram
asammūḍhaḥ sa martyeṣu
sarva-pāpaiḥ pramucyate

йах̣—всякий; ма̄м—Меня; аджам—нерождённого; ана̄дим—не имеющего начала; ча—также; ветти—знает; лока—планет; махеш́варам—верховного владыку; асам̇мӯд̣хах̣—без сомнений; сах̣—он; мартйешу—среди подверженных смерти; сарва-па̄паих̣—от всех греховных последствий; прамучйате—освобождается.

Тот, кто знает Меня как нерождённого, не имеющего начала, как Верховного Господа всех миров, — он, неподвластный заблуждению среди людей, освобождается от всех грехов.

Как утверждается в седьмой главе, те, кто стремится возвыситься до уровня духовного осознания, не являются обычными людьми. Они выше миллионов и миллионов обычных людей, которые не обладают знанием о духовном осознании; но среди тех, кто действительно пытается постичь своё духовное положение, тот, кто способен прийти к пониманию, что Кришна — Верховная Личность Бога, владыка всего сущего, нерождённый, является самым преуспевшим в духовном осознании. Лишь на этой ступени, когда человек полностью постиг верховное положение Кришны, он может полностью освободиться от всех греховных последствий.

Здесь слово аджам, означающее «нерождённый», не следует путать с живыми существами, которые во второй главе описаны как аджам. Господь отличен от живых существ, которые рождаются и умирают из-за материальной привязанности. Обусловленные души меняют свои тела, но Его тело неизменно. Даже когда Он приходит в этот материальный мир, Он приходит как тот же нерождённый; поэтому в четвёртой главе сказано, что Господь благодаря Своей внутренней энергии не находится во власти низшей материальной энергии, но всегда пребывает в высшей энергии.

Он существовал до творения и отличен от Своего творения. Все полубоги были сотворены в этом материальном мире, но в отношении Кришны сказано, что Он не сотворён; поэтому Кришна отличен даже от великих полубогов, таких как Брахма и Шива. И поскольку Он — творец Брахмы, Шивы и всех прочих полубогов, Он — Верховная Личность всех планет.

Поэтому Шри Кришна отличен от всего сотворённого, и всякий, кто знает Его таким, тотчас освобождается от всех греховных последствий. Чтобы обладать знанием о Верховном Господе, человек должен освободиться от всякой греховной деятельности. Познать Его можно только посредством преданного служения, и никаким иным способом, как утверждается в «Бхагавад-гите».

Не следует пытаться понять Кришну как человеческое существо. Как было сказано прежде, лишь глупец считает Его человеческим существом. Это снова выражено здесь иными словами. Человек, который не глуп, который достаточно разумен, чтобы постичь изначальное положение Бога, всегда свободен от всех греховных последствий.

Если Кришна известен как сын Деваки, то как же Он может быть нерождённым? Это тоже объясняется в «Шримад-Бхагаватам»: когда Он явился перед Деваки и Васудевой, Он не родился как обыкновенное дитя; Он явился в Своём изначальном облике, а затем преобразил Себя в обыкновенного младенца.

Всё, что совершается под руководством Кришны, трансцендентно. Это не может быть осквернено материальными последствиями — благоприятными или неблагоприятными. Представление о том, что в материальном мире существуют благоприятные и неблагоприятные вещи, есть в той или иной мере вымысел ума, ибо в материальном мире нет ничего благоприятного. Всё неблагоприятно, ибо сама материальная личина неблагоприятна. Мы лишь воображаем её благоприятной. Подлинная благоприятность зависит от деятельности в сознании Кришны в полной преданности и служении. Поэтому, если мы вообще хотим, чтобы наши действия были благоприятными, нам следует трудиться под руководством Верховного Господа. Такие указания даны в авторитетных писаниях, таких как «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита», или исходят от истинного духовного учителя. Поскольку духовный учитель — представитель Верховного Господа, его указание есть непосредственно указание Верховного Господа. Духовный учитель, святые люди и писания указывают одно и то же. Между этими тремя источниками нет противоречия. Все действия, совершённые под таким руководством, свободны от последствий благочестивой или неблагочестивой деятельности этого материального мира. Трансцендентный настрой преданного в совершении деятельности есть, по сути, настрой отречения, и это называется санньясой. Всякий, кто действует под руководством Верховного Господа, в действительности и есть санньяси и йог, а не тот, кто просто облачился в одежды санньяси, или мнимый йог.