11.46

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्तं
इच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव ।
तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन
सहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते ॥४६॥

kirīṭinaṁ gadinaṁ cakra-hastam
icchāmi tvāṁ draṣṭum ahaṁ tathaiva
tenaiva rūpeṇa catur-bhujena
sahasra-bāho bhava viśva-mūrte

кирӣт̣инам—в шлеме; гадинам—с палицей; чакра-хастам—с диском в руке; иччха̄ми—я желаю; тва̄м—Тебя; драшт̣ум—видеть; ахам—я; татха̄ эва—в том положении; тена эва—этим; рӯпен̣а—в облике; чатух̣-бхуджена—четырёхруком; сахасра-ба̄хо—о тысячерукий; бхава—стань же; виш́ва-мӯрте—о вселенская форма.

О вселенский Господь, я желаю увидеть Тебя в Твоём четырёхруком образе, со шлемом на голове, с палицей, диском, раковиной и цветком лотоса в руках. Я жажду увидеть Тебя в этом облике.

В «Брахма-самхите» сказано, что Господь вечно пребывает в сотнях и тысячах образов, и главные из них — это Рама, Нрисимха, Нараяна и так далее. Образов Его бесчисленное множество. Но Арджуна знал, что Кришна — изначальная Личность Бога, принимающая Свою преходящую вселенскую форму. Теперь он просит явить образ Нараяны, духовный облик. Этот стих вне всякого сомнения подтверждает утверждение «Шримад-Бхагаватам» о том, что Кришна — изначальная Личность Бога, а все прочие образы исходят из Него. Он неотличен от Своих полных экспансий и есть Бог в любом из Своих бесчисленных образов. Во всех этих образах Он свеж, как юноша. Таково неизменное свойство Верховной Личности Бога. Тот, кто познал Кришну, тотчас освобождается от всей скверны материального мира.