11.51

अर्जुन उवाच ।
दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन ।
इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः ॥५१॥

arjuna uvāca
dṛṣṭvedaṁ mānuṣaṁ rūpaṁ
tava saumyaṁ janārdana
idānīm asmi saṁvṛttaḥ
sa-cetāḥ prakṛtiṁ gataḥ

арджунах̣ ува̄ча—Арджуна сказал; др̣шт̣ва̄—видя; идам—этот; ма̄нушам—человеческий; рӯпам—облик; тава—Твой; саумйам—прекрасный; джана̄рдана—о покоритель врагов; ида̄нӣм—сейчас; асми—я есть; сам̇вр̣ттах̣—успокоенный; са-чета̄х̣—в своём сознании; пракр̣тим—к своей природе; гатах̣—вернувшийся.

Когда Арджуна увидел Кришну в Его изначальном облике, он сказал: Видя этот подобный человеческому облик, столь прекрасный, я успокоился умом и вернулся к своей изначальной природе.

Здесь слова ма̄нушам̇ рӯпам ясно указывают на то, что Верховная Личность Бога изначально двурука. Те, кто высмеивает Кришну, считая Его обычным человеком, оказываются здесь невеждами, не ведающими Его божественной природы. Если Кришна подобен обычному человеку, то как же возможно для Него явить вселенскую форму, а затем вновь явить четырёхрукий образ Нараяны? Итак, в «Бхагавад-гите» очень ясно сказано, что тот, кто думает, будто Кришна — обычный человек, и сбивает читателя с толку, заявляя, будто это безличный Брахман внутри Кришны говорит, совершает величайшую несправедливость. Кришна в действительности явил Свою вселенскую форму и Свой четырёхрукий образ Вишну. Так как же Он может быть обычным человеком? Чистого преданного не приводят в замешательство сбивающие с толку комментарии к «Бхагавад-гите», ибо он знает, что́ есть что́. Изначальные стихи «Бхагавад-гиты» ясны, как солнце; они не нуждаются в свете лампады от неразумных комментаторов.