11.54

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन ।
ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ॥५४॥

bhaktyā tv ananyayā śakya
aham evaṁ-vidho ‘rjuna
jñātuṁ draṣṭuṁ ca tattvena
praveṣṭuṁ ca parantapa

бхактйа̄—преданным служением; ту—но; ананйайа̄—не смешанным с кармической деятельностью или умозрительным знанием; ш́акйах̣—возможно; ахам—Меня; эвам-видхах̣—таким; арджуна—о Арджуна; джн̃а̄тум—познать; драшт̣ум—увидеть; таттвена—поистине; правешт̣ум—и войти; ча—также; парантапа—о покоритель врагов.

Дорогой Арджуна, лишь безраздельным преданным служением можно постичь Меня таким, каков Я есть, стоящим перед тобой, и так увидеть Меня воочию. Только так ты сможешь войти в тайны постижения Меня.

Кришну можно постичь лишь посредством безраздельного преданного служения. Он недвусмысленно объясняет это в данном стихе, чтобы неуполномоченные комментаторы, которые пытаются постичь «Бхагавад-гиту» умозрительным методом, знали, что они попросту впустую тратят время. Никто не может постичь Кришну или то, как Он явился из родителей в четырёхруком облике и тотчас преобразился в двурукий. Здесь ясно сказано, что никто не может увидеть Его. Однако те, кто очень опытен в изучении ведических писаний, могут узнать о Нём из ведических писаний множеством способов. Существует множество правил, и, если человек вообще желает постичь Кришну, он должен следовать регулирующим принципам, описанным в авторитетных писаниях. В соответствии с этими принципами можно совершать аскезу. Что касается милостыни, то очевидно, что милостыню следует подавать преданным Кришны, которые заняты в Его преданном служении, распространяя по всему миру философию Кришны, или сознание Кришны. Сознание Кришны — благословение для человечества. Господь Чайтанья был назван Рупой Госвами самым великодушным раздающим милостыню, ибо любовь к Кришне, которую очень трудно обрести, свободно раздавалась Им. И если человек поклоняется, как предписано, в храме (в храмах Индии всегда есть какое-нибудь Божество, обычно Вишну или Кришны), это возможность для продвижения. Для начинающих в преданном служении Господу храмовое поклонение очень важно, и это подтверждается в ведических писаниях.

Тот, кто обладает непоколебимой преданностью Верховному Господу и руководствуется наставлениями духовного учителя, может увидеть Верховную Личность Бога через откровение. Для того же, кто не проходит личного обучения под руководством истинного духовного учителя, невозможно даже начать постигать Кришну. Слово ту здесь употреблено специально, чтобы указать, что никакой другой метод не может быть использован, не может быть рекомендован и не может привести к успеху в постижении Кришны.

Личностные образы Кришны, двурукий и четырёхрукий, совершенно отличны от преходящей вселенской формы, явленной Арджуне. Четырёхрукий образ — это Нараяна, а двурукий — Кришна; они вечны и трансцендентны, тогда как вселенская форма, явленная Арджуне, преходяща. Само слово судурдарш́ам, означающее «трудный для созерцания», указывает на то, что никто не видел этой вселенской формы. Оно указывает также на то, что среди преданных не было нужды являть её. Эта форма была явлена Кришной по просьбе Арджуны, ибо в будущем, когда кто-то выдаёт себя за воплощение Бога, люди могут попросить его явить свою вселенскую форму.

Кришна переходит от вселенской формы к четырёхрукому образу Нараяны, а затем к Своему естественному двурукому облику. Это указывает на то, что четырёхрукие образы и прочие облики, упомянутые в ведических писаниях, — все они эманации изначального двурукого Кришны. Он источник всех эманаций. Кришна отличен даже от этих образов, не говоря уже о безличном представлении. Что касается четырёхруких образов Кришны, то ясно сказано, что даже наиболее сходный четырёхрукий образ Кришны (известный как Маха-Вишну, который возлежит на космическом океане и из дыхания которого исходят и в которого входят бесчисленные вселенные) тоже является экспансией Верховного Господа. Поэтому в конечном счёте следует поклоняться личностному облику Кришны как Верховной Личности Бога, который есть вечность, блаженство и знание. Он источник всех образов Вишну, Он источник всех образов воплощений, и Он изначальная Верховная Личность, как подтверждается в «Бхагавад-гите».

В ведических писаниях сказано, что Верховная Абсолютная Истина есть личность. Имя Его — Кришна, и Он иногда нисходит на эту землю. Точно так же в «Шримад-Бхагаватам» есть описание всех видов воплощений Верховной Личности Бога, и там сказано, что Кришна — не воплощение Бога, но Сам изначальный Верховный Господь. Кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам. Точно так же в «Бхагавад-гите» Господь говорит: маттах̣ паратарам̇ на̄нйат — «Нет ничего превыше Моего образа Личности Бога, Кришны». Он говорит также в другом месте «Бхагавад-гиты»: ахам а̄дир хи дева̄на̄м — «Я источник всех полубогов». И, постигнув «Бхагавад-гиту» от Кришны, Арджуна также подтверждает это следующими словами: парам̇ брахма парам̇ дха̄ма павитрам̇ парамам̇ бхава̄н — «Теперь я полностью постиг, что Ты — Верховная Личность Бога, Абсолютная Истина и что Ты — прибежище всего сущего». Поэтому вселенская форма, которую Кришна явил Арджуне, не есть изначальный образ Бога. Изначальный — это образ Кришны. Вселенская форма, с её тысячами и тысячами голов и рук, проявлена лишь для того, чтобы привлечь внимание тех, кто не имеет любви к Богу. Это не изначальный образ Бога.

Вселенская форма непривлекательна для чистых преданных, которые любят Господа в различных трансцендентных отношениях. Верховный Господь обменивается трансцендентной любовью в Своём изначальном образе Кришны. Поэтому Арджуне, который был столь близко связан с Кришной дружбой, эта форма вселенского проявления была не по душе; напротив, она была устрашающей. Арджуна, который является постоянным спутником Кришны, должно быть, обладал трансцендентными глазами; он не был обычным человеком. Поэтому его не пленила вселенская форма. Эта форма может казаться удивительной тем, кто стремится возвыситься посредством кармической деятельности, но для тех, кто занят преданным служением, двурукий образ Кришны — самый дорогой.