12.20

ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते ।
श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥२०॥

ye tu dharmāmṛtam idaṁ
yathoktaṁ paryupāsate
śraddadhānā mat-paramā
bhaktās te ‘tīva me priyāḥ

йе—те, кто; ту—но; дхармйа—праведное; амр̣там—нетленное; идам—это; йатха̄—как; уктам—сказано; парйупа̄сате—всецело занимаются; ш́раддадха̄на̄х̣—с верой; мат-парама̄х̣—считая Верховного Господа всем; бхакта̄х̣—преданные; те—такие люди; атӣва—очень, очень; ме—Мне; прийа̄х̣—дороги.

Тот, кто идёт этим нетленным путём преданного служения и с верой всецело посвящает себя ему, сделав Меня своей высшей целью, очень, очень дорог Мне.

В этой главе изложена религия вечного служения — описание метода трансцендентного служения, ведущего к Верховному Господу. Этот путь очень дорог Господу, и Он принимает того, кто идёт по нему. Вопрос о том, кто лучше — тот, кто следует путём безличного Брахмана, или тот, кто посвящает себя личностному служению Верховной Личности Бога, — был задан Арджуной, и Господь ответил ему столь определённо, что не остаётся никаких сомнений: преданное служение Личности Бога — лучший из всех методов духовного постижения. Иными словами, в этой главе устанавливается, что благодаря благому общению человек развивает привязанность к чистому преданному служению, а затем принимает истинного духовного учителя и от него начинает слушать, повторять и соблюдать регулирующие принципы преданного служения с верой, привязанностью и преданностью, и так оказывается занят трансцендентным служением Господу. Этот путь рекомендован в данной главе; следовательно, нет никаких сомнений, что преданное служение — единственный абсолютный путь к самоосознанию, к достижению Верховной Личности Бога. Безличное представление о Высшей Абсолютной Истине, как описано в этой главе, рекомендуется лишь до тех пор, пока человек не предался ради самоосознания. Иными словами, пока у человека нет возможности общаться с чистым преданным, безличное представление может приносить пользу. Придерживаясь безличного представления об Абсолютной Истине, человек действует, не стремясь к плодам, медитирует и развивает знание, чтобы постичь различие между духом и материей. Это необходимо лишь до тех пор, пока человек не обрёл общения с чистым преданным. К счастью, если у человека сразу же развивается желание заниматься сознанием Кришны в чистом преданном служении, ему не нужно проходить шаг за шагом ступени духовного постижения. Преданное служение, как оно описано в средних шести главах «Бхагавад-гиты», более благотворно. Человеку не нужно заботиться о средствах поддержания тела и души вместе, ибо по милости Господа всё устраивается само собой.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к двенадцатой главе «Шримад Бхагавад-гиты», которая называется «Преданное служение».