Глава 13 · 1 / 29

13.1-2

अर्जुन उवाच ।
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥१॥
श्रीभगवानुवाच ।
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥२॥

arjuna uvāca
prakṛtiṁ puruṣaṁ caiva
kṣetraṁ kṣetra-jñam eva ca
etad veditum icchāmi
jñānaṁ jñeyaṁ ca keśava

śrī-bhagavān uvāca
idaṁ śarīraṁ kaunteya
kṣetram ity abhidhīyate
etad yo vetti taṁ prāhuḥ
kṣetra-jña iti tad-vidaḥ

арджунах̣ ува̄ча—Арджуна сказал; пракр̣тим—природа; пурушам—наслаждающийся; ча—также; эва—несомненно; кшетрам—поле; кшетра-джн̃ам—знающий поле; эва—несомненно; ча—также; этат—всё это; ведитум—постичь; иччха̄ми—я хочу; джн̃а̄нам—знание; джн̃ейам—предмет познания; ча—также; кеш́ава—о Кришна; ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча—Личность Бога сказал; идам—это; ш́арӣрам—тело; каунтейа—о сын Кунти; кшетрам—поле; ити—так; абхидхӣйате—называется; этат—это; йах̣—тот, кто; ветти—знает; там—его; пра̄хух̣—называют; кшетра-джн̃ах̣—знающий поле; ити—так; тат-видах̣—те, кто знает.

Арджуна сказал: О мой дорогой Кришна, я хочу узнать о пракрити [природе], Пуруше [наслаждающемся], о поле и знающем поле, а также о знании и о цели познания. Тогда Верховный Господь сказал: Это тело, о сын Кунти, называют полем, а того, кто знает это тело, называют знающим поле.

Арджуна желал узнать о пракрити, природе, о пуруше, наслаждающемся, о кшетре, поле, о кшетра-гье, знающем поле, а также о знании и предмете познания. Когда он спросил обо всём этом, Кришна сказал, что это тело называют полем и что того, кто знает это тело, называют знающим поле. Это тело — поле деятельности для обусловленной души. Обусловленная душа запуталась в сетях материального существования и пытается господствовать над материальной природой. И в соответствии со своей способностью властвовать над материальной природой она получает поле деятельности. Это поле деятельности и есть тело. А что такое тело? Тело состоит из чувств. Обусловленная душа хочет наслаждать свои чувства, и сообразно её способности к чувственным наслаждениям ей предоставляется тело, или поле деятельности. Поэтому тело называют кшетрой, полем деятельности обусловленной души. Тот же, кто не отождествляет себя с телом, называется кшетра-гьей, знающим поле. Понять различие между полем и знающим его, между телом и знающим тело, не так уж трудно. Любой человек может задуматься о том, что с детства и до старости его тело претерпевает множество изменений, и всё же он остаётся одной и той же личностью. Таким образом, есть различие между знающим поле деятельности и самим полем деятельности. Так живая обусловленная душа может понять, что она отлична от тела. В начале сказано — дехе ‘смин, — что живое существо находится в теле и что тело меняется, переходя от детства к отрочеству, от отрочества к юности, а от юности к старости, и тот, кому принадлежит тело, знает, что тело меняется. Этот владелец, без сомнения, есть кшетра-гья. Иногда мы говорим: я счастлив, я безумен, я женщина, я собака, я кошка — это всё знающие. Знающий отличен от поля. Хотя мы пользуемся множеством вещей — нашей одеждой и прочим, — мы знаем, что отличны от используемых вещей. Точно так же, поразмыслив немного, мы понимаем, что отличны от тела.

В первых шести главах «Бхагавад-гиты» описывается знающий тело, живое существо, и то положение, в котором он может постичь Верховного Господа. В средних шести главах «Гиты» описывается Верховная Личность Бога, а также взаимоотношения между индивидуальной душой и Сверхдушой в преданном служении. В этих главах со всей определённостью утверждается высшее положение Верховной Личности Бога и подчинённое положение индивидуальной души. Живые существа при любых обстоятельствах подчинены Господу, но из-за своей забывчивости они страдают. Просветлённые благочестивой деятельностью, они приходят к Верховному Господу в разных состояниях — как страждущие, как нуждающиеся в деньгах, как любознательные и как ищущие знания. Об этом тоже говорится. Далее, начиная с тринадцатой главы, объясняется, как живое существо вступает в соприкосновение с материальной природой, как Верховный Господь освобождает его с помощью различных методов — кармической деятельности, развития знания и совершения преданного служения. Хотя живое существо полностью отлично от материального тела, оно так или иначе оказывается связанным с ним. Это тоже объясняется.