Глава 12 · 3 / 16

12.3-4

ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते ।
सर्वत्रगमचिन्त्यञ्च कूटस्थमचलन्ध्रुवम् ॥३॥
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः ।
ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः ॥४॥

ye tv akṣaram anirdeśyam
avyaktaṁ paryupāsate
sarvatra-gam acintyaṁ ca
kūṭa-stham acalaṁ dhruvam

sanniyamyendriya-grāmaṁ
sarvatra sama-buddhayaḥ
te prāpnuvanti mām eva
sarva-bhūta-hite ratāḥ

йе—те; ту—но; акшарам—недоступное восприятию чувств; анирдеш́йам—неопределённое; авйактам—непроявленное; парйупа̄сате—полностью занимается; сарватра-гам—всепроникающее; ачинтйам—непостижимое; ча—также; кӯт̣астхам—в центре; ачалам—неподвижное; дхрувам—постоянное; саннийамйа—обуздывая; индрийа-гра̄мам—все чувства; сарватра—повсюду; сама-буддхайах̣—равно расположенные; те—они; пра̄пнуванти—достигают; ма̄м—Меня; эва—несомненно; сарва-бхӯта-хите—благу всех живых существ; рата̄х̣—занятые.

Но те, кто полностью поклоняется непроявленному — тому, что лежит за пределами восприятия чувств, всепроникающему, непостижимому, постоянному и неподвижному, — безличному пониманию Абсолютной Истины, обуздывая различные чувства и будучи равно расположенными ко всем, такие люди, занятые благом всех существ, в конце концов достигают Меня.

Те, кто не поклоняется непосредственно Верховному Богу, Кришне, но кто пытается достичь той же цели окольным путём, в конечном счёте также достигают высшей цели, Шри Кришны, как сказано: «По прошествии многих жизней мудрый человек ищет прибежище во Мне, зная, что Васудева есть всё». Когда человек, спустя множество жизней, обретает полное знание, он предаётся Господу Кришне. Если человек приближается к Богу путём, описанным в этом стихе, он должен обуздывать чувства, служить каждому и заниматься благом всех существ. Отсюда следует, что человек должен прийти к Господу Кришне, иначе совершенное осознание невозможно. Нередко требуется немалая аскеза, прежде чем человек полностью предастся Ему.

Чтобы воспринять Сверхдушу в индивидуальной душе, человек должен прекратить чувственную деятельность зрения, слуха, вкуса, действия и так далее. Тогда он приходит к пониманию, что Высшая Душа присутствует повсюду. Осознав это, он не питает зависти ни к одному живому существу — он не видит разницы между человеком и животным, ибо видит лишь душу, а не внешнюю оболочку. Но для обычного человека этот путь безличного осознания очень труден.