13.3

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥३॥

kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi
sarva-kṣetreṣu bhārata
kṣetra-kṣetrajñayor jñānaṁ
yat taj jñānaṁ mataṁ mama

кшетра-джн̃ам—знающий; ча—также; апи—несомненно; ма̄м—Меня; виддхи—знай; сарва—во всех; кшетрешу—в полях тел; бха̄рата—о сын Бхараты; кшетра—поле деятельности (тело); кшетра-джн̃айох̣—знающего поле; джн̃а̄нам—знание; йат—то, чему учат; тат—то; джн̃а̄нам—знание; матам—мнение; мама—Моё.

О потомок Бхараты, ты должен понять, что Я также знающий, пребывающий во всех телах, и постичь это тело и его владельца называется знанием. Таково Моё мнение.

Рассматривая предмет тела и владельца тела, души и Сверхдуши, мы обнаружим три различных предмета изучения: Господа, живое существо и материю. В каждом поле деятельности, в каждом теле пребывают две души: индивидуальная душа и Сверхдуша. Поскольку Сверхдуша — это полное проявление Верховной Личности Бога, Кришны, Кришна говорит: «Я тоже знающий, но Я не индивидуальный владелец тела. Я — верховный знающий. Я пребываю в каждом теле как Параматма, или Сверхдуша».

Тот, кто очень тщательно, в свете «Бхагавад-гиты», изучает предмет поля деятельности и знающего поле, может обрести знание.

Господь говорит: «Я — знающий поле деятельности в каждом отдельном теле». Индивидуум может быть знающим своё собственное тело, но он не обладает знанием о других телах. Верховная Личность Бога, пребывающая как Сверхдуша во всех телах, знает всё обо всех телах. Он знает все разнообразные тела всех многоразличных видов жизни. Подданный может знать всё о своём клочке земли, но царь знает не только свой дворец, но и все владения, принадлежащие отдельным его подданным. Точно так же человек может быть владельцем своего тела в отдельности, но Верховный Господь — владелец всех тел. Царь — изначальный владелец царства, а подданный — владелец вторичный. Точно так же Верховный Господь — верховный владелец всех тел.

Тело состоит из чувств. Верховный Господь — Хришикеша, что означает «повелитель чувств». Он — изначальный повелитель чувств, подобно тому как царь — изначальный властитель всей деятельности государства, а подданные — властители вторичные. Господь также говорит: «Я тоже знающий». Это означает, что Он — верховный знающий; индивидуальная же душа знает лишь своё собственное тело. В ведических писаниях сказано так:

кшетра̄н̣и хи ш́арӣра̄н̣и бӣджам̇ ча̄пи ш́убха̄ш́убхе та̄ни ветти са йога̄тма̄ татах̣ кшетра-джн̃а учйате.

Это тело называется кшетрой, и внутри него обитают владелец тела и Верховный Господь, который знает и тело, и владельца тела. Поэтому Его называют знающим все поля. Различие между полем деятельности, владельцем деятельности и верховным владельцем деятельности описывается так. Совершенное знание о строении тела, о строении индивидуальной души и о строении Сверхдуши на языке ведических писаний называется гьянам. Таково мнение Кришны. Понять, что душа и Сверхдуша едины и в то же время различны, — вот что есть знание. Тот, кто не понимает поля деятельности и знающего деятельность, не обладает совершенным знанием. Необходимо постичь положение пракрити, природы, и пуруши, наслаждающегося природой, и ишвары, знающего, который господствует или властвует над природой и индивидуальной душой. Не следует смешивать эти три начала в их различных ролях. Не следует путать художника, картину и мольберт. Этот материальный мир, который есть поле деятельности, — это природа; наслаждающийся природой — живое существо; а над ними обоими стоит верховный властелин, Личность Бога. На ведическом языке сказано: «бхокта̄ бхогйам̇ прерита̄рам̇ ча матва̄ сарвам̇ проктам̇ три-видхам̇ брахмам этат». Существует три представления о Брахмане: пракрити — это Брахман как поле деятельности, джива (индивидуальная душа) — это тоже Брахман, пытающийся властвовать над материальной природой, и властитель их обоих — тоже Брахман, но Он — подлинный властитель.

В этой главе будет также объяснено, что из двух знающих один подвержен заблуждениям, а другой непогрешим. Один выше, а другой подчинён. Тот, кто полагает, что эти два знающих поле суть одно и то же, противоречит Верховной Личности Бога, который здесь весьма ясно утверждает: «Я также знающий поле деятельности». Тот, кто принимает верёвку за змею, не обладает знанием. Существуют разные виды тел и разные владельцы тел. Поскольку у каждой индивидуальной души своя способность господствовать над материальной природой, существуют и разные тела. Но и Всевышний присутствует в них как властитель. Слово ча здесь значимо, ибо оно указывает на полное число тел. Таково мнение Шрилы Баладевы Видьябхушаны: Кришна — это Сверхдуша, пребывающая в каждом теле наряду с индивидуальной душой. И Кришна здесь ясно говорит, что Сверхдуша — властитель и поля деятельности, и ограниченного наслаждающегося.