13.21

कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥२१॥

kārya-kāraṇa-kartṛtve
hetuḥ prakṛtir ucyate
puruṣaḥ sukha-duḥkhānāṁ
bhoktṛtve hetur ucyate

ка̄рйа—следствие; ка̄ран̣а—причина; картр̣тве—в том, что касается творения; хетух̣—орудие; пракр̣тих̣—материальная природа; учйате—называется; пурушах̣—живые существа; сукха—счастья; дух̣кха̄на̄м—страданий; бхоктр̣тве—в наслаждении; хетух̣—орудие; учйате—называется.

Говорится, что природа есть причина всей материальной деятельности и всех её следствий, тогда как живое существо есть причина различных страданий и наслаждений в этом мире.

Различие в строении тел и чувств у живых существ обусловлено материальной природой. Существует 8 400 000 видов жизни, и всё это разнообразие — творение материальной природы. Эти виды возникают из различных чувственных удовольствий живого существа, которое из-за них желает жить в том или ином теле. Помещённое в разные тела, оно вкушает разного рода счастье и горе. Его материальное счастье и горе обусловлены его телом, а не им самим как таковым. В своём изначальном состоянии оно, без сомнения, наслаждается; поэтому таково его подлинное состояние. Из-за желания властвовать над материальной природой оно пребывает в материальном мире. В духовном мире ничего подобного нет. Духовный мир чист, но в материальном мире каждый отчаянно борется, чтобы заполучить жертвы, дарующие телу всевозможные удовольствия. Яснее будет сказать так: это тело есть следствие чувств. Чувства — орудия для удовлетворения желания. Итак, вся совокупность — тело и орудия-чувства — даётся материальной природой, и, как станет ясно из следующего стиха, живое существо благословляется или обрекается на те или иные обстоятельства в соответствии со своими прошлыми желаниями и деятельностью. Согласно желаниям и поступкам живого существа, материальная природа помещает его в различные обиталища. Само существо есть причина того, что оно обретает такие обиталища и сопутствующие им наслаждения или страдания. Однажды помещённое в то или иное тело, оно подпадает под власть природы, ибо тело, будучи материей, действует по законам природы. В это время живое существо не властно изменить этот закон. Допустим, существо помещено в тело собаки. Как только оно помещено в тело собаки, оно вынуждено вести себя как собака. Иначе оно поступать не может. А если живое существо помещено в тело свиньи, то оно вынуждено есть испражнения и вести себя как свинья. Точно так же, если живое существо помещено в тело полубога, оно вынуждено действовать сообразно своему телу. Таков закон природы. Но при любых обстоятельствах Сверхдуша пребывает рядом с индивидуальной душой. Это объясняется в Ведах так: два̄ супарн̣а̄ сайуджа̄ сакха̄йа̄. Верховный Господь так добр к живому существу, что всегда сопровождает индивидуальную душу и при любых обстоятельствах присутствует рядом как Сверхдуша, или Параматма.