13.23

उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥२३॥

upadraṣṭānumantā ca
bhartā bhoktā maheśvaraḥ
paramātmeti cāpy ukto
dehe ‘smin puruṣaḥ paraḥ

упадраш̣т̣а̄—наблюдатель; ануманта̄—дозволяющий; ча—также; бхарта̄—владыка; бхокта̄—верховный наслаждающийся; махеш́варах̣—Верховный Господь; парама̄тма̄—Сверхдуша; ити—также; ча—и; апи уктах̣—называется; дехе—в этом теле; асмин—этом; пуруш̣ах̣—наслаждающийся; парах̣—трансцендентный.

Но в этом теле есть и другой, трансцендентный наслаждающийся — Господь, верховный владыка, который существует как наблюдатель и дозволяющий и который известен как Сверхдуша.

Здесь утверждается, что Сверхдуша, которая всегда пребывает рядом с индивидуальной душой, есть представитель Верховного Господа. Она не обычное живое существо. Поскольку философы-монисты считают знающего тело единым, они полагают, что между Сверхдушой и индивидуальной душой нет различия. Чтобы прояснить это, Господь говорит, что Он — представитель Параматмы в каждом теле. Он отличен от индивидуальной души; Он парах̣, трансцендентен. Индивидуальная душа наслаждается деятельностью в определённом поле, тогда как Сверхдуша присутствует не как ограниченный наслаждающийся и не как участвующий в деятельности тела, но как свидетель, наблюдатель, дозволяющий и верховный наслаждающийся. Её имя — Параматма, а не атма, и Она трансцендентна. Совершенно ясно, что атма и Параматма различны. У Сверхдуши, Параматмы, всюду руки и ноги, тогда как у индивидуальной души их нет. И поскольку Она — Верховный Господь, Она пребывает внутри, чтобы дозволять индивидуальной душе её стремление к материальным наслаждениям. Без дозволения Высшей Души индивидуальная душа не способна ничего совершить. Индивидуальная душа — бхакта, или поддерживаемая, а Он — бхукта, или поддерживающий. Живых существ бесчисленное множество, и Он пребывает в них как друг.

В действительности индивидуальные живые существа вечно являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, и оба они связаны теснейшими узами дружбы. Но у живого существа есть склонность отвергать дозволение Верховного Господа и действовать независимо, пытаясь властвовать над высшей природой; и поскольку оно имеет эту склонность, его называют пограничной энергией Верховного Господа. Живое существо может находиться либо в материальной, либо в духовной энергии. Пока оно обусловлено материальной энергией, Верховный Господь как его друг, Сверхдуша, пребывает рядом с ним лишь для того, чтобы вернуть его в духовную энергию. Господь всегда стремится вернуть его в духовную энергию, но из-за своей крохотной независимости индивидуальное существо непрестанно отвергает общение с духовным светом. Это злоупотребление независимостью и есть причина его материальной борьбы в обусловленном состоянии. Поэтому Господь неизменно даёт наставления — изнутри и извне. Извне Он даёт наставления, изложенные в «Бхагавад-гите», а изнутри пытается убедить его, что его деятельность на материальном поприще не ведёт к подлинному счастью. «Просто оставь это и обрати свою веру ко Мне. Тогда ты будешь счастлив», — говорит Он. Так разумный человек, вверяющий свою веру Параматме, или Верховной Личности Бога, начинает продвигаться к исполненной блаженства вечной жизни в знании.