13.31

यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥३१॥

yadā bhūta-pṛthag-bhāvam
eka-stham anupaśyati
tata eva ca vistāraṁ
brahma sampadyate tadā

йада̄—когда; бхӯта—живые существа; пр̣тхак-бха̄вам—отделённые существа; эка-стхам—пребывающими в едином; анупаш́йати—пытается увидеть через авторитет; татах̣ эва—тогда; ча—также; виста̄рам—распространённым; брахма—Абсолют; сампадйате—достигает; тада̄—в это время.

Когда разумный человек перестаёт видеть различные тождества, обусловленные различными материальными телами, он постигает понятие Брахмана. Так он видит, что существа распространены повсюду.

Когда человек способен видеть, что различные тела живых существ возникают вследствие различных желаний индивидуальной души и в действительности не принадлежат самой душе, он видит поистине. В материальном понимании жизни мы видим, что один — полубог, другой — человек, собака, кошка и так далее. Это материальное видение, а не подлинное видение. Это материальное различение вызвано материальным пониманием жизни. После разрушения материального тела этот дух, душа, един. Душа, соприкасаясь с материальной природой, получает разные виды тел. Когда человек способен видеть это, он обретает духовное видение; так, освободившись от различений вроде «человек», «животное», «большой», «низкий» и тому подобных, он становится возвышенным в своём сознании и способным развить сознание Кришны в своей духовной самотождественности. То, как он затем видит вещи, будет объяснено в следующем стихе.