Глава 13 · 5 / 29

13.6-7

महाभूतान्यहंकारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥६॥
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं संघातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥७॥

mahā-bhūtāny ahaṅkāro
buddhir avyaktam eva ca
indriyāṇi daśaikaṁ ca
pañca cendriya-gocarāḥ

icchā dveṣaḥ sukhaṁ duḥkhaṁ
saṅghātaś cetanā dhṛtiḥ
etat kṣetraṁ samāsena
sa-vikāram udāhṛtam

маха̄-бхӯта̄ни—великие элементы; ахан̇ка̄рах̣—ложное эго; буддхих̣—разум; авйактам—непроявленное; эва—несомненно; ча—также; индрийа̄н̣и—чувства; даш́а экам—одиннадцать; ча—также; пан̃ча—пять; ча—также; индрийа-гочара̄х̣—объекты чувств; иччха̄—желание; двешах̣—ненависть; сукхам—счастье; дух̣кхам—горе; сан̇гха̄тах̣—совокупность; четана̄—признаки жизни; дхр̣тих̣—убеждённость; этат—всё это; кшетрам—поле деятельности; сама̄сена—вкратце; са-вика̄рам—со взаимодействиями; уда̄хр̣там—описано.

Пять великих элементов, ложное эго, разум, непроявленное, десять чувств и ум, пять объектов чувств, желание, ненависть, счастье, горе, совокупность, признаки жизни и убеждения — всё это, вкратце, считается полем деятельности и его взаимодействиями.

Из всех авторитетных утверждений великих мудрецов, ведических гимнов и афоризмов «Веданта-сутры» следует, что составляющие этого мира суть земля, вода, огонь, воздух и эфир. Это пять великих элементов (махабхута). Затем следуют ложное эго, разум и непроявленная ступень трёх гун природы. Затем — пять чувств, служащих для приобретения знания: глаза, уши, нос, язык и осязание. Затем пять действующих органов чувств: речь, ноги, руки, анус и гениталии. Затем, над чувствами, стоит ум, который пребывает внутри и который можно назвать внутренним чувством. Поэтому, включая ум, всего насчитывается одиннадцать чувств. Затем следуют пять объектов чувств: запах, вкус, тепло, прикосновение и звук. Совокупность этих двадцати четырёх элементов и называется полем деятельности. Тот, кто проводит аналитическое изучение этих двадцати четырёх предметов, может очень хорошо понять поле деятельности. Затем следуют желание, ненависть, наслаждение и боль, которые суть взаимодействия, представляющие пять великих элементов в грубом теле. Признаки жизни, представленные сознанием и убеждённостью, есть проявление тонкого тела — ума, эго и разума. Эти тонкие элементы тоже включены в поле деятельности.

Пять великих элементов — это грубое представление тонкого ложного эго. Они являются представлением в материальном понимании. Сознание представлено разумом, непроявленная ступень которого есть три гуны материальной природы. Непроявленные три гуны материальной природы называются прадхана.

Тот, кто желает узнать о двадцати четырёх элементах подробно, вместе с их взаимодействиями, должен изучить эту философию более обстоятельно. В «Бхагавад-гите» даётся лишь краткий обзор.

Тело — это представление всех этих факторов, и тело претерпевает изменения, которых насчитывается шесть: тело рождается, растёт, существует, производит побочные продукты, затем начинает разрушаться и на последней ступени исчезает. Стало быть, поле — это непостоянное материальное явление. Однако кшетра-гья, знающий поле, его владелец, — иной.