14.10

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥१०॥

rajas tamaś cābhibhūya
sattvaṁ bhavati bhārata
rajaḥ sattvaṁ tamaś caiva
tamaḥ sattvaṁ rajas tathā

раджах̣—гуна страсти; тамах̣—гуна невежества; ча—также; абхибхӯйа—превосходя; саттвам—гуну благости; бхавати—становится; бха̄рата—о потомок Бхараты; раджах̣—гуна страсти; саттвам—гуна благости; тамах̣—гуна невежества; ча—также; эва—подобно тому; тамах̣—гуна невежества; саттвам—гуна благости; раджах̣—гуна страсти; татха̄—как и в этом.

Иногда гуна страсти выходит на первый план, побеждая гуну благости, о потомок Бхараты. А иногда гуна благости побеждает страсть, в другое же время гуна невежества побеждает благость и страсть. Так между ними идёт непрестанная борьба за господство.

Когда преобладает гуна страсти, гуны благости и невежества оказываются побеждёнными. Когда преобладает гуна благости, побеждены страсть и невежество. А когда преобладает гуна невежества, побеждены страсть и благость. Это соперничество не прекращается никогда. Поэтому тот, кто действительно намерен развиваться в сознании Кришны, должен подняться над этими тремя гунами. Преобладание той или иной гуны природы проявляется в поступках человека, в его деятельности, в том, как он ест, и так далее. Всё это будет объяснено в последующих главах. Но при желании человек может развить в себе, упражняясь, гуну благости и тем самым победить гуны невежества и страсти. Точно так же он может развить гуну страсти и победить благость и невежество. Или же он может развить гуну невежества и победить благость и страсть. И хотя существуют эти три гуны материальной природы, при должной решимости человек может обрести благословение гуны благости, а возвысившись над гуной благости, утвердиться в чистой благости, которая называется состоянием ва̄судева — состоянием, в котором можно постичь науку о Боге. По проявлению определённых поступков можно понять, в какой гуне природы находится человек.