Глава 14 · 22 / 24

14.22-25

श्रीभगवानुवाच ।
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥२२॥
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥२३॥
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥२४॥
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥२५॥

śrī-bhagavān uvāca
prakāśaṁ ca pravṛttiṁ ca
moham eva ca pāṇḍava
na dveṣṭi sampravṛttāni
na nivṛttāni kāṅkṣati

udāsīna-vad āsīno
guṇair yo na vicālyate
guṇā vartanta ity evaṁ
yo ‘vatiṣṭhati neṅgate

sama-duḥkha-sukhaḥ sva-sthaḥ
sama-loṣṭāśma-kāñcanaḥ
tulya-priyāpriyo dhīras
tulya-nindātma-saṁstutiḥ

mānāpamānayos tulyas
tulyo mitrāri-pakṣayoḥ
sarvārambha-parityāgī
guṇātītaḥ sa ucyate

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча—Верховная Личность Бога сказал; прака̄ш́ам ча—и озарённость; правр̣ттим ча—и привязанность; мохам—иллюзию; эва ча—также; па̄н̣д̣ава—о сын Панду; на двеш̣т̣и—не питает ненависти; самправр̣тта̄ни—хотя развились; на нивр̣тта̄ни—и не прекращает развития; ка̄н̇кш̣ати—желает; уда̄сӣнават—словно безучастный; а̄сӣнах̣—пребывающий; гун̣аих̣—качествами; йах̣—тот, кто; на—никогда; вича̄лйате—приходит в волнение; гун̣а̄х̣—качества; вартанте—действуют; ити эвам—зная это; йах̣—тот, кто; аватиш̣т̣хати—остаётся; на—никогда; ин̇гате—колеблется; сама—равно; дух̣кха—в страдании; сукхах̣—в счастье; свастхах̣—пребывающий в себе; сама—равно; лош̣т̣а—ком земли; аш́ма—камень; ка̄н̃чанах̣—золото; тулйа—одинаково расположенный; прийа—приятное; априйах̣—нежеланное; дхӣрах̣—стойко; тулйа—одинаково; нинда̄—в хуле; а̄тма-сам̇стутих̣—в похвале самому себе; ма̄на—почёт; апама̄найох̣—бесчестье; тулйах̣—равный; тулйах̣—равный; митра—друг; ари—враг; пакш̣айох̣—в стане; сарва—всякого; а̄рамбхах̣—устремления; паритйа̄гӣ—отрекшийся; гун̣а-атӣтах̣—трансцендентный к материальным гунам природы; сах̣—он; учйате—называется.

Верховный Господь сказал: Тот, кто не питает ненависти к озарённости, привязанности и заблуждению, когда они появляются, и не тоскует по ним, когда они исчезают; кто восседает словно безучастный, пребывая выше этих материальных проявлений гун природы, кто остаётся непоколебимым, зная, что действуют одни лишь гуны; кто одинаково взирает на удовольствие и боль и одним взглядом смотрит на ком земли, камень и кусок золота; кто мудр и считает похвалу и хулу равными; кто неизменен в почёте и бесчестье, кто одинаково относится к другу и недругу, кто отрёкся от всех корыстных начинаний, — о том человеке говорят, что он превзошёл гуны природы.

Арджуна задал три различных вопроса, и Господь отвечает на них один за другим. В этих стихах Кришна прежде всего указывает, что трансцендентно расположенный человек никому не завидует и ни о чём не вожделеет. Когда живое существо пребывает в этом материальном мире, облечённое материальным телом, следует понимать, что оно находится под властью одной из трёх гун материальной природы. Когда же оно действительно выходит из тела, тогда оно вырывается из тисков материальных гун природы. Но пока оно не вышло из материального тела, ему следует оставаться беспристрастным. Ему следует посвятить себя преданному служению Господу, чтобы отождествление с материальным телом само собой забылось. Когда человек отождествляет себя с материальным телом, он действует лишь ради чувственных наслаждений, но, когда человек переносит своё сознание на Кришну, чувственные наслаждения сами собой прекращаются. Человеку не нужно это материальное тело, и ему не нужно подчиняться диктату материального тела. Качества материальных гун в теле будут действовать, но как духовная душа «я» остаётся в стороне от подобной деятельности. Каким образом оно становится в стороне? Оно не желает наслаждаться телом и не желает выйти из него. Так, трансцендентно расположенный, преданный сам собой обретает свободу. Ему не нужно прилагать усилия, чтобы освободиться от влияния гун материальной природы.

Следующий вопрос касается того, как ведёт себя трансцендентно расположенный человек. Человека, расположенного материально, затрагивают так называемые почёт и бесчестье, оказываемые телу, но человека, расположенного трансцендентно, такие ложные почёт и бесчестье не затрагивают. Он исполняет свой долг в сознании Кришны и не обращает внимания на то, оказывает ли ему человек почёт или бесчестит его. Он принимает то, что благоприятно для исполнения его долга в сознании Кришны, в остальном же у него нет надобности ни в чём материальном, будь то камень или золото. Всякого, кто помогает ему в его деятельности в сознании Кришны, он принимает как своего дорогого друга, и он не питает ненависти к своему так называемому недругу. Он одинаково расположен ко всем и видит всё на одном уровне, ибо прекрасно знает, что не имеет ничего общего с материальным существованием. Общественные и политические вопросы не затрагивают его, ибо он знает природу временных потрясений и волнений. Он ничего не предпринимает ради себя самого. Он может предпринять что угодно ради Кришны, но для себя лично он не достигает ничего. Благодаря такому поведению человек действительно обретает трансцендентное положение.