14.27

ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥२७॥

brahmaṇo hi pratiṣṭhāham
amṛtasyāvyayasya ca
śāśvatasya ca dharmasya
sukhasyaikāntikasya ca

брахман̣ах̣—безличного брахмаджйоти; хи—несомненно; пратиш̣т̣ха̄—основа; ахам—Я есть; амр̣тасйа—нетленного; авйайасйа—бессмертного; ча—также; ш́а̄ш́ватасйа—вечного; ча—и; дхармасйа—естественного положения; сукхасйа—счастья; аика̄нтикасйа—высшего; ча—также.

И Я — основа безличного Брахмана, который есть естественное положение высшего счастья и который бессмертен, нетленен и вечен.

Сущность Брахмана — это бессмертие, нетленность, вечность и счастье. Брахман — начало трансцендентного осознания. Параматма, Сверхдуша, — середина, вторая ступень трансцендентного осознания, а Верховная Личность Бога — окончательное осознание Абсолютной Истины. Поэтому и Параматма, и безличный Брахман пребывают в Верховной Личности. В Седьмой главе объясняется, что материальная природа есть проявление низшей энергии Верховного Господа. Господь оплодотворяет низшую материальную природу частицами высшей природы, и в этом — духовное прикосновение к материальной природе. Когда живое существо, обусловленное этой материальной природой, начинает развивать в себе духовное знание, оно возвышается над положением материального существования и постепенно поднимается до постижения Брахмана как Всевышнего. Достижение этого постижения Брахмана как смысла жизни — первая ступень самоосознания. На этой ступени осознавший Брахман трансцендентен по отношению к материальному положению, но он ещё не достиг подлинного совершенства в осознании Брахмана. Если он пожелает, он может продолжать пребывать в положении Брахмана, а затем постепенно подняться до осознания Параматмы, а потом и до осознания Верховной Личности Бога. В ведических писаниях есть множество тому примеров. Четверо Кумаров вначале пребывали в безличном постижении истины как Брахмана, но затем они постепенно поднялись на уровень преданного служения. Тот, кто не способен подняться выше безличного постижения Брахмана, рискует пасть. В Шримад-Бхагаватам сказано, что хотя человек и может подняться до ступени безличного Брахмана, но, не идя дальше, не имея сведений о Верховной Личности, он обладает не вполне ясным разумом. Поэтому, несмотря на возвышение до уровня Брахмана, есть вероятность падения, если человек не занят преданным служением Господу. На ведическом языке также сказано: расо ваи сах̣; расам̇ хй эва̄йам̇ лабдхва̄нандӣ бхавати. «Когда человек постигает Личность Бога, средоточие наслаждения, Кришну, он действительно становится трансцендентно блаженным». Верховный Господь исполнен шести достояний, и, когда преданный приближается к Нему, происходит обмен этими шестью достояниями. Слуга царя наслаждается почти наравне с царём. Так, вечное счастье, нетленное счастье, вечная жизнь сопутствуют преданному служению. Поэтому осознание Брахмана, или вечности, или нетленности, включено в преданное служение. Этим уже обладает человек, занятый преданным служением.

Живое существо, хотя по природе своей и есть Брахман, имеет желание господствовать над материальным миром, и из-за этого оно падает. В своём естественном положении живое существо стоит выше трёх гун материальной природы, но соприкосновение с материальной природой запутывает его в различных гунах материальной природы — благости, страсти и невежестве. Из-за соприкосновения с этими тремя гунами в нём есть желание властвовать над материальным миром. Занимаясь преданным служением в полном сознании Кришны, оно сразу же утверждается в трансцендентном положении, и его незаконное желание управлять материальной природой устраняется. Поэтому процесс преданного служения, начинающийся со слушания, повторения, памятования — предписанных девяти методов осуществления преданного служения, — следует практиковать в обществе преданных. Постепенно благодаря такому общению, под влиянием духовного учителя, материальное желание человека господствовать устраняется, и он прочно утверждается в трансцендентном любовном служении Господу. Этот метод предписан с двадцать второго до последнего стиха данной главы. Преданное служение Господу очень просто: следует всегда заниматься служением Господу, есть остатки пищи, предложенной Божеству, вдыхать аромат цветов, поднесённых к лотосным стопам Господа, видеть места, где Господь являл Свои трансцендентные игры, читать о различных деяниях Господа, о Его взаимном обмене любовью со Своими преданными, всегда повторять трансцендентную звуковую вибрацию Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе и соблюдать постные дни, посвящённые явлению и уходу Господа и Его преданных. Следуя такому процессу, человек становится полностью отрешённым от всякой материальной деятельности. Тот, кто способен таким образом утвердиться в брахмаджйоти, равен Верховной Личности Бога по качеству.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к четырнадцатой главе Шримад-Бхагавад-гиты , под названием «Три гуны материальной природы».