17.28

अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥२८॥

aśraddhayā hutaṁ dattaṁ
tapas taptaṁ kṛtaṁ ca yat
asad ity ucyate pārtha
na ca tat pretya no iha

аш́раддхайа̄—без веры; хутам—совершённое; даттам—данное; тапах̣—аскеза; таптам—исполненная; кр̣там—совершённое; ча—также; йат—то, что; асат—преходящее; ити—так; учйате—называется; па̄ртха—о сын Притхи; на—никогда; ча—также; тат—то; претйа—после смерти; но—ни; иха—в этой жизни.

Но жертвоприношения, аскезы и пожертвования, совершённые без веры во Всевышнего, преходящи, о сын Притхи, какие бы обряды при этом ни исполнялись. Они называются асат и бесполезны как в этой жизни, так и в следующей.

Всё, что делается без трансцендентной цели, — будь то жертвоприношение, благотворительность или аскеза, — бесполезно. Поэтому в данном стихе провозглашается, что такая деятельность отвратительна. Всё следует делать ради Всевышнего, в сознании Кришны. Без такой веры и без надлежащего руководства не может быть никакого плода. Во всех ведических писаниях рекомендуется вера во Всевышнего. Конечная цель всех ведических наставлений — постижение Кришны. Никто не сможет достичь успеха, не следуя этому принципу. Поэтому наилучший путь — с самого начала действовать в сознании Кришны под руководством истинного духовного учителя. Таков способ сделать всё успешным.

В обусловленном состоянии люди склонны поклоняться полубогам, привидениям или якшам, таким как Кувера. Гуна благости выше гун страсти и невежества, но тот, кто непосредственно обращается к сознанию Кришны, трансцендентен ко всем трём гунам материальной природы. Хотя существует и путь постепенного возвышения, всё же, если человек благодаря общению с чистыми преданными непосредственно обращается к сознанию Кришны, это наилучший путь. Именно он и рекомендуется в этой главе. Чтобы достичь успеха таким образом, человек должен сначала найти истинного духовного учителя и пройти обучение под его началом. Тогда он сможет обрести веру во Всевышнего. Когда же эта вера созревает, со временем она называется любовью к Богу. Эта любовь — высшая цель живых существ. Поэтому человеку следует непосредственно обратиться к сознанию Кришны. Таково послание этой семнадцатой главы.

Так заканчиваются комментарии Бхактиведанты к семнадцатой главе Шримад Бхагавад-гиты, озаглавленной «Разновидности веры».