18.1

अर्जुन उवाच ।
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥१॥

arjuna uvāca
sannyāsasya mahā-bāho
tattvam icchāmi veditum
tyāgasya ca hṛṣīkeśa
pṛthak keśī-niṣūdana

арджунах̣ ува̄ча—Арджуна сказал; саннйа̄сасйа—отречения; маха̄-ба̄хо—о могучерукий; таттвам—истину; иччха̄ми—я хочу; ведитум—постичь; тйа̄гасйа—отречения; ча—также; хр̣шӣкеш́а—о владыка чувств; пр̣тхак—отдельно; кеш́и-нисӯдана—о убийца демона Кеши.

Арджуна сказал: О могучерукий, я хочу постичь смысл отречения [тьяга] и отрешённого образа жизни [санньяса], о убийца демона Кеши, о Хришикеша.

В действительности Бхагавад-гита завершается в семнадцати главах. Восемнадцатая глава представляет собой дополнительное обобщение тем, обсуждавшихся ранее. В каждой главе Бхагавад-гиты Господь Кришна подчёркивает, что преданное служение Верховной Личности Бога — высшая цель жизни. Та же мысль обобщается в восемнадцатой главе как наиболее сокровенный путь знания. В первых шести главах особое внимание уделялось преданному служению: йогина̄м апи сарвеша̄м… — «Из всех йогов и трансценденталистов лучшим является тот, кто всегда думает обо Мне в глубине своего сердца». В следующих шести главах обсуждались чистое преданное служение, его природа и деятельность. В третьей шестёрке глав описывались знание, отречение, деятельность материальной природы и трансцендентной природы, а также преданное служение. Был сделан вывод, что всякую деятельность следует совершать в связи с Верховным Господом, что обобщается словами ом̇ тат сат, указывающими на Вишну, Верховную Личность. В третьей части Бхагавад-гиты преданное служение было утверждено на примере прежних ачарьев и Брахма-сутры, Веданта-сутры, в которой говорится, что преданное служение есть высшая цель жизни и ничто иное. Иные имперсоналисты считают себя единоличными обладателями знания Веданта-сутры, однако на самом деле Веданта-сутра предназначена для постижения преданного служения, ибо Сам Господь — составитель Веданта-сутры, и Он же её знаток. Это описано в пятнадцатой главе. В каждом писании, в каждой Веде целью является преданное служение. Это объяснено в Бхагавад-гите.

Подобно тому как во второй главе был дан обзор всего предмета, точно так же и в восемнадцатой главе даётся краткое изложение всех наставлений. Цель жизни указана как отречение и достижение трансцендентного положения над тремя материальными гунами природы. Арджуна хочет прояснить два различных предмета Бхагавад-гиты, а именно отречение (тьяга) и отрешённый образ жизни (санньяса). Поэтому он спрашивает о значении этих двух слов.

Два слова, которыми в этом стихе Арджуна обращается к Верховному Господу, — Хришикеша и Кешинисудана — весьма знаменательны. Хришикеша — это Кришна, владыка всех чувств, который всегда способен помочь нам обрести душевную безмятежность. Арджуна просит Его обобщить всё так, чтобы он мог сохранять равновесие. И всё же у него остаются некоторые сомнения, а сомнения всегда уподобляются демонам. Поэтому он обращается к Кришне как к Кешинисудане. Кеши был грознейшим демоном, которого убил Господь; теперь же Арджуна ожидает, что Кришна убьёт демона сомнения.