18.47

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥४७॥

śreyān sva-dharmo viguṇaḥ
para-dharmāt sv-anuṣṭhitāt
svabhāva-niyataṁ karma
kurvan nāpnoti kilbiṣam

ш́рейа̄н—лучше; сва-дхармах̣—своё занятие; вигун̣ах̣—несовершенно исполняемое; пара-дхарма̄т—чужого занятия; свануш̣т̣хита̄т—исполняемого в совершенстве; свабха̄ва-нийатам—предписанные обязанности, соответствующие природе человека; карма—деятельность; курван—совершая; на—никогда; а̄пноти—обретает; килбиш̣ам—последствия грехов.

Лучше заниматься своим занятием, пусть даже несовершенно, чем браться за чужое занятие и исполнять его в совершенстве. Предписанные обязанности, соответствующие природе человека, никогда не влекут за собой греховных последствий.

Занятие, предписанное человеку, описано в «Бхагавад-гите». Как уже говорилось в предыдущих стихах, обязанности брахмана, кшатрия, вайшьи и шудры предписываются в соответствии с определёнными гунами природы. Не следует подражать чужой обязанности. Человеку, которого по природе влечёт к труду, свойственному шудрам, не следует искусственно объявлять себя брахманом, хотя бы он и родился в семье брахмана. Таким образом, человеку следует трудиться в согласии со своей природой; никакая работа не отвратительна, если она совершается в служении Верховному Господу. Занятие брахмана, несомненно, относится к гуне благости, но если человек по природе не находится в гуне благости, ему не следует подражать занятию брахмана. Для кшатрия, или правителя, существует множество отвратительных вещей; кшатрию приходится прибегать к насилию, чтобы убивать своих врагов, а порой кшатрию приходится лгать ради дипломатии. Такое насилие и двуличие сопутствуют политическим делам, но кшатрию не подобает оставлять своё занятие и пытаться исполнять обязанности брахмана.

Человеку следует действовать ради удовлетворения Верховного Господа. Например, Арджуна был кшатрием. Он не решался сражаться с противной стороной. Но если такое сражение ведётся ради Кришны, Верховной Личности Бога, то не нужно бояться деградации. В сфере торговли купцу тоже порой приходится произносить немало лжи, чтобы получить прибыль. Если он этого не делает, прибыли быть не может. Иногда купец говорит: «О, мой дорогой покупатель, для тебя я не наживаю никакой прибыли», но следует знать, что без прибыли купец не может существовать. Поэтому слова купца о том, что он не наживает прибыли, следует воспринимать как простую ложь. Но купцу не следует думать, будто оттого, что он занят делом, в котором ложь неизбежна, ему надлежит оставить своё ремесло и взяться за занятие брахмана. Это не рекомендуется. Будь человек кшатрием, вайшьей или шудрой — это неважно, если он своим трудом служит Верховной Личности Бога. Даже брахманам, совершающим различные виды жертвоприношений, порой приходится убивать животных, ибо иногда в таких обрядах животных приносят в жертву. Точно так же, если кшатрий, занятый своим занятием, убивает врага, на нём нет греха. В третьей главе эти вопросы были ясно и подробно объяснены; каждый человек должен трудиться ради ягьи, то есть ради Вишну, Верховной Личности Бога. Всё, что делается ради собственных чувственных наслаждений, становится причиной рабства. Вывод таков: каждому следует заниматься деятельностью в соответствии с обретённой им гуной природы и решиться трудиться лишь ради служения высшей цели — Верховному Господу.