18.48

सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥४८॥

saha-jaṁ karma kaunteya
sa-doṣam api na tyajet
sarvārambhā hi doṣeṇa
dhūmenāgnir ivāvṛtāḥ

саха-джам—порождённую одновременно; карма—деятельность; каунтейа—о сын Кунти; са-дош̣ам—с изъяном; апи—хотя; на—никогда; тйаджет—следует оставлять; сарва-а̄рамбха̄х̣—любое начинание; хи—несомненно; дош̣ен̣а—изъяном; дхӯмена—дымом; агних̣—огонь; ива—как; а̄вр̣та̄х̣—покрытое.

Всякое начинание покрыто тем или иным изъяном, подобно тому как огонь покрыт дымом. Поэтому человеку не следует оставлять деятельность, порождённую его природой, о сын Кунти, даже если такая деятельность полна изъянов.

В обусловленной жизни всякая деятельность осквернена материальными гунами природы. Даже брахман вынужден совершать жертвоприношения, в которых необходимо убийство животного. Точно так же кшатрий, каким бы благочестивым он ни был, вынужден сражаться с врагами. Он не может избежать этого. Подобным образом и купец, каким бы благочестивым он ни был, порой вынужден скрывать прибыль, чтобы оставаться в деле, или ему порой приходится вести дела на чёрном рынке. Эти вещи необходимы; их нельзя избежать. Точно так же, хотя человек и шудра, служащий дурному господину, он обязан исполнять приказ господина, даже если этого делать не следовало бы. Несмотря на все эти изъяны, человеку следует продолжать исполнять свои предписанные обязанности, ибо они порождены его собственной природой.

Здесь приводится очень хороший пример. Хотя огонь чист, в нём всё же есть дым. Однако дым не делает огонь нечистым. Даже если в огне есть дым, огонь всё равно считается чистейшим из всех элементов. Если человек предпочтёт оставить занятие кшатрия и взяться за занятие брахмана, то у него нет уверенности, что в занятии брахмана нет неприятных обязанностей. Из этого можно заключить, что в материальном мире никто не может быть полностью свободен от скверны материальной природы. Этот пример с огнём и дымом очень уместен в данной связи. Когда зимой человек берёт камень из огня, дым порой тревожит глаза и другие части тела, но всё же человек вынужден пользоваться огнём, несмотря на доставляемые им неудобства. Точно так же человеку не следует оставлять своё естественное занятие из-за того, что в нём есть некие тревожащие обстоятельства. Напротив, ему следует быть полным решимости служить Верховному Господу своими предписанными обязанностями в сознании Кришны. Это и есть точка совершенства. Когда определённого рода занятие исполняется ради удовлетворения Верховного Господа, все изъяны этого занятия очищаются. Когда плоды труда очищены, будучи связаны с преданным служением, человек обретает совершенство в видении души внутри себя, и это есть самоосознание.