18.49

असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥४९॥

asakta-buddhiḥ sarvatra
jitātmā vigata-spṛhaḥ
naiṣkarmya-siddhiṁ paramāṁ
sannyāsenādhigacchati

асакта-буддхих̣—непривязанный разум; сарватра—всюду; джита-а̄тма̄—обуздавший ум; вигата-спр̣хах̣—без материальных желаний; наиш̣кармйа-сиддхим—совершенство отсутствия последствий; парама̄м—высшее; саннйа̄сена—отречённым укладом жизни; адхигаччхати—достигает.

Тот, кто владеет собой и не привязан к материальному, кто отвергает материальные наслаждения, может, отрекшись от всего, достичь высшей ступени свободы от последствий деятельности. Это высшая ступень совершенства отречения.

Подлинное отречение означает, что человек должен всегда считать себя неотъемлемой частицей Верховного Господа. Поэтому он не имеет права наслаждаться плодами своего труда. Поскольку он — неотъемлемая частица Верховного Господа, плодами его труда должен наслаждаться Верховный Господь. Это и есть подлинное сознание Кришны. Человек, действующий в сознании Кришны, поистине является санньяси, то есть тем, кто принял отречённый уклад жизни. С таким умонастроением человек удовлетворён, ибо он действительно действует ради Всевышнего. Так он не привязан ни к чему материальному; он привыкает не находить удовольствия ни в чём, помимо трансцендентного счастья, обретаемого в служении Господу. Считается, что санньяси свободен от последствий своих прошлых поступков, но человек, находящийся в сознании Кришны, обретает это совершенство сам собой, даже не принимая так называемого отречённого уклада. Такое состояние ума называется йогарудха, или совершенной ступенью йоги, как подтверждается в третьей главе: йас тв а̄тма-ратир эва сйа̄т. Тот, кто удовлетворён в самом себе, не боится никаких последствий своей деятельности.