18.54

ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ॥५४॥

brahma-bhūtaḥ prasannātmā
na śocati na kāṅkṣati
samaḥ sarveṣu bhūteṣu
mad-bhaktiṁ labhate parām

брахма-бхӯтах̣—единый с Абсолютом; прасанна-а̄тма̄—исполненный радости; на—никогда; ш́очати—скорбит; на—никогда; ка̄н̇кш̣ати—желает; самах̣—равно расположенный; сарвеш̣у—ко всем; бхӯтеш̣у—живым существам; мат-бхактим—преданное служение Мне; лабхате—обретает; пара̄м—трансцендентное.

Тот, кто находится в этом трансцендентном положении, тотчас постигает Верховный Брахман. Он никогда не скорбит и не желает ничего иметь; он равно расположен ко всем живым существам. В этом состоянии он обретает чистое преданное служение Мне.

Для имперсоналиста достижение ступени брахма-бхута, единство с Абсолютом, — это предел. Но для персоналиста, или чистого преданного, нужно идти ещё дальше, чтобы заняться чистым преданным служением. Это означает, что тот, кто занят чистым преданным служением Верховному Господу, уже находится в состоянии освобождения, которое называется брахма-бхута, единством с Абсолютом. Не будучи единым со Всевышним, с Абсолютом, нельзя совершать служение Ему. В абсолютном понимании нет различия между объектом служения и слугой; и всё же различие есть, в более высоком, духовном смысле.

В материальном понимании жизни, когда человек трудится ради чувственных наслаждений, есть страдание, но в абсолютном мире, когда человек занят чистым преданным служением, страдания нет. У преданного в сознании Кришны не о чем скорбеть и нечего желать. Поскольку Бог полон, живое существо, занятое служением Богу в сознании Кришны, также становится полным в себе самом. Оно подобно реке, очищенной от всей грязной воды. Поскольку у чистого преданного нет иных мыслей, кроме мыслей о Кришне, он по природе своей всегда исполнен радости. Он не скорбит ни о какой материальной потере и не радуется приобретению, ибо он полон в служении Господу. У него нет желания материальных наслаждений, ибо он знает, что каждое живое существо — неотъемлемая частица Верховного Господа и потому вечный слуга. Он не видит в материальном мире одних существ как высших, а других как низших; высокое и низкое положение преходящи, а преданному нет дела до преходящих появлений и исчезновений. Камень и золото для него равноценны. Это и есть ступень брахма-бхута, и эту ступень чистый преданный достигает очень легко. На этой ступени существования мысль о слиянии с Верховным Брахманом и уничтожении своей индивидуальности становится отвратительной, мысль о достижении небесного царства становится фантасмагорией, а чувства подобны выбитым зубам змеи. Как нет страха перед змеёй с выбитыми зубами, так нет страха и перед чувствами, когда они обузданы сами собой. Мир полон страданий для человека, заражённого материей, но для преданного весь мир так же благ, как Вайкунтха, духовное небо. Самая высокая личность в этой материальной вселенной для преданного значит не больше, чем муравей. Такой ступени можно достичь по милости Господа Чайтаньи, который проповедовал чистое преданное служение в нынешнюю эпоху.