18.55

भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥५५॥

bhaktyā mām abhijānāti
yāvān yaś cāsmi tattvataḥ
tato māṁ tattvato jñātvā
viśate tad-anantaram

бхактйа̄—чистым преданным служением; ма̄м—Меня; абхиджа̄на̄ти—можно познать; йа̄ва̄н—насколько; йах̣ ча асми—каков Я есть; таттватах̣—в действительности; татах̣—затем; ма̄м—Меня; таттватах̣—поистине; джн̃а̄тва̄—познав; виш́ате—входит; тат—затем; анантарам—после.

Постичь Верховную Личность таким, как Он есть, можно только посредством преданного служения. И когда человек, благодаря такой преданности, обретает полное сознание Верховного Господа, он может войти в царство Бога.

Верховную Личность Бога, Кришну, и Его полные части невозможно постичь умозрительным философствованием или с помощью непреданных. Если кто-либо желает постичь Верховную Личность Бога, ему следует обратиться к чистому преданному служению под руководством чистого преданного. Иначе истина о Верховной Личности Бога всегда будет сокрыта. Уже было сказано (на̄хам̇ прака̄ш́ах̣), что Он открывается не каждому. Не каждый может постичь Бога просто благодаря учёности или умозрительному философствованию. Только тот, кто действительно занят сознанием Кришны и преданным служением, может постичь, что есть Кришна. Университетские степени тут не помогут.

Тот, кто в совершенстве овладел наукой о Кришне, обретает право войти в духовное царство, обитель Кришны. Становление Брахманом не означает, что человек утрачивает свою индивидуальность. Преданное служение остаётся, и пока существует преданное служение, должны быть Бог, преданный и сам процесс преданного служения. Такое знание никогда не уничтожается, даже после освобождения. Освобождение состоит в том, чтобы избавиться от представлений о материальной жизни; в духовной жизни сохраняется то же различие, та же индивидуальность, но в чистом сознании Кришны. Не следует ошибочно полагать, будто слово виш́ате, «входит в Меня», подтверждает теорию монистов о том, что человек становится однородным с безличным Брахманом. Нет. Виш́ате означает, что человек может войти в обитель Верховного Господа в своей индивидуальности, чтобы наслаждаться общением с Ним и совершать служение Ему. Например, зелёная птица влетает в зелёное дерево не для того, чтобы слиться с ним, а для того, чтобы наслаждаться его плодами. Имперсоналисты обычно приводят пример реки, впадающей в океан и сливающейся с ним. Для имперсоналиста это, возможно, и есть источник счастья, но персоналист сохраняет свою личную индивидуальность, подобно морскому обитателю в океане. Если мы погрузимся вглубь, то найдём в океане множество живых существ. Поверхностного знакомства с океаном недостаточно; нужно обладать полным знанием об обитателях, живущих в океанских глубинах.

Благодаря своему чистому преданному служению преданный может постичь трансцендентные качества и достояния Верховного Господа в их истинном виде. Как сказано в одиннадцатой главе, понять это можно лишь посредством преданного служения. То же подтверждается и здесь: постичь Верховную Личность Бога и войти в Его царство можно посредством преданного служения.

После достижения ступени брахма-бхута, свободы от материальных представлений, преданное служение начинается с того, что человек слушает о Господе. Когда человек слушает о Верховном Господе, ступень брахма-бхута развивается сама собой, и материальная скверна — алчность и вожделение, стремление к чувственным наслаждениям — исчезает. По мере того как вожделение и желания исчезают из сердца преданного, он всё больше привязывается к служению Господу, и благодаря такой привязанности он освобождается от материальной скверны. В этом состоянии жизни он может постичь Верховного Господа. Это утверждается и в «Шримад-Бхагаватам». Также и после освобождения процесс бхакти, то есть трансцендентного служения, продолжается. «Веданта-сутра» подтверждает это: а̄пра̄йан̣а̄т татра̄пи хи др̣ш̣т̣ам. Это означает, что после освобождения процесс преданного служения продолжается. В «Шримад-Бхагаватам» подлинное преданное освобождение определяется как восстановление живого существа в его собственной самобытности, его собственном изначальном положении. Изначальное положение уже было объяснено: каждое живое существо — неотъемлемая частица Верховного Господа. Поэтому его изначальное положение — служить. После освобождения это служение никогда не прекращается. Подлинное освобождение состоит в избавлении от ложных представлений о жизни.