18.73

अर्जुन उवाच ।
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥७३॥

arjuna uvāca
naṣṭo mohaḥ smṛtir labdhā
tvat-prasādān mayācyuta
sthito ‘smi gata-sandehaḥ
kariṣye vacanaṁ tava

арджунах̣ ува̄ча—Арджуна сказал; наш̣т̣ах̣—рассеяна; мохах̣—иллюзия; смр̣тих̣—память; лабдха̄—обретена; тват-праса̄да̄т—по Твоей милости; майа̄—мной; ачйута—о непогрешимый Кришна; стхитах̣—утвердившийся; асми—я; гата—устранены; сандехах̣—все сомнения; каришйе—я исполню; вачанам—приказ; тава—Твой.

Арджуна сказал: Дорогой Кришна, о непогрешимый, моя иллюзия теперь рассеяна. По Твоей милости ко мне вернулась память. Теперь я тверд и свободен от сомнений и готов действовать в согласии с Твоими наставлениями.

Естественное положение живого существа, олицетворённого Арджуной, состоит в том, что оно должно действовать в согласии с приказом Верховного Господа. Оно предназначено для самодисциплины. Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что истинное положение живого существа — быть вечным слугой Верховного Господа. Забывая этот принцип, живое существо обусловливается материальной природой, но, служа Верховному Господу, оно становится освобождённым слугой Бога. Естественное положение живого существа — быть слугой; оно либо служит иллюзорной майе, либо Верховному Господу. Если оно служит Верховному Господу, то находится в своём нормальном состоянии, но если оно предпочитает служить иллюзорной внешней энергии, то непременно окажется в рабстве. Пребывая в иллюзии, живое существо служит в этом материальном мире. Оно связано своей похотью и желаниями, но при этом считает себя властелином мира. Это и называется иллюзией. Когда человек освобождается, его иллюзия рассеивается, и он добровольно предаётся Всевышнему, чтобы действовать в согласии с Его желаниями. Последняя иллюзия, последняя ловушка майи, в которую она пытается поймать живое существо, — это представление о том, что оно само есть Бог. Живое существо думает, что оно больше не обусловленная душа, а Бог. Оно настолько неразумно, что не задумывается над тем, что если бы оно было Богом, то как же оно могло бы находиться в сомнении? Об этом оно не размышляет. Так что это последняя ловушка иллюзии. На самом деле освободиться от иллюзорной энергии означает понять Кришну, Верховную Личность Бога, и согласиться действовать в согласии с Его приказом. Слово мохах̣ очень важно в этом стихе. Мохах̣ относится к тому, что противоположно знанию. На самом деле истинное знание — это понимание того, что каждое живое существо вечно является слугой Господа, но вместо того чтобы считать себя в этом положении, живое существо думает, что оно не слуга, а властелин этого материального мира, ибо хочет властвовать над материальной природой. Такова его иллюзия. Эту иллюзию можно преодолеть по милости Господа или по милости чистого преданного. Когда эта иллюзия рассеивается, человек соглашается действовать в сознании Кришны.

Сознание Кришны — это действие в согласии с приказом Кришны. Обусловленная душа, введённая в заблуждение внешней энергией материи, не знает, что Верховный Господь — это владыка, исполненный знания и являющийся обладателем всего сущего. Что Он пожелает, то Он может даровать Своим преданным; Он друг каждого, и Он особенно благосклонен к Своему преданному. Он повелитель этой материальной природы и всех живых существ. Он также повелитель неисчерпаемого времени, и Он исполнен всех достояний и всех энергий. Верховная Личность Бога может даже отдать Себя преданному. Тот, кто не знает Его, находится под властью иллюзии; он становится не преданным, а слугой майи. Однако Арджуна, выслушав «Бхагавад-гиту» от Верховной Личности Бога, освободился от всякой иллюзии. Он смог понять, что Кришна был не только его другом, но и Верховной Личностью Бога. И он понял Кришну в действительности. Поэтому изучать «Бхагавад-гиту» — значит понять Кришну в действительности. Когда человек обладает полным знанием, он естественным образом предаётся Кришне. Когда Арджуна понял, что замысел Кришны состоял в том, чтобы уменьшить ненужный рост населения, он согласился сражаться в согласии с желанием Кришны. Он вновь взял своё оружие — стрелы и лук, — чтобы сражаться по приказу Верховной Личности Бога.