2.17

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥१७॥

avināśi tu tad viddhi
yena sarvam idaṁ tatam
vināśam avyayasyāsya
na kaścit kartum arhati

авина̄ш́и—нетленное; ту—но; тат—то; виддхи—знай это; йена—кем; сарвам—всё тело; идам—это; татам—пронизано; вина̄ш́ам—уничтожение; авйайасйа—нетленного; асйа—его; на каш́чит—никто не; картум—совершить; архати—способен.

Знай же: то, что пронизывает всё тело, неразрушимо. Никто не способен уничтожить бессмертную душу.

В этом стихе яснее объясняется истинная природа души, пронизывающей всё тело. Каждый может понять, что именно пронизывает всё тело: это сознание. Каждый сознаёт боли и удовольствия тела частично или целиком. Это распространение сознания ограничено пределами собственного тела. Боли и удовольствия одного тела неведомы другому. Поэтому каждое тело есть воплощение индивидуальной души, и признак присутствия души воспринимается как индивидуальное сознание. Размер этой души описывается как одна десятитысячная кончика волоса. Шветашватара-упанишад подтверждает это:

ба̄ла̄гра-ш́ата-бха̄гасйа ш́атадха̄ калпитасйа ча бха̄го джӣвах̣ са виджн̃ейах̣ са ча̄нантйа̄йа калпате.

«Когда кончик волоса делят на сто частей и каждую из таких частей вновь делят на сто частей, каждая такая часть и есть мера размера духовной души». (Швет., 5.9) Точно так же в Бхагаватам приводится то же утверждение:

кеш́а̄гра-ш́ата-бха̄гасйа ш́ата̄м̇ш́ах̣ са̄др̣ш́а̄тмаках̣ джӣвах̣ сӯкшма-сварупо ‘йам̇ сан̇кхйа̄тӣто хи чит-кан̣ах̣

«Существуют бесчисленные частицы духовных атомов, размер которых составляет одну десятитысячную кончика волоса».

Следовательно, индивидуальная частица духовной души — это духовный атом, меньший, чем материальные атомы, и таких атомов бесчисленное множество. Эта крошечная духовная искра есть основополагающий принцип материального тела, и влияние такой духовной искры распространяется по всему телу, подобно тому как действующее начало некоего лекарства распространяется по всему телу. Этот ток духовной души ощущается во всём теле как сознание, и это служит доказательством присутствия души. Любой непосвящённый может понять, что материальное тело без сознания — это мёртвое тело, и это сознание невозможно вернуть в тело никакими материальными средствами. Следовательно, сознание возникает не благодаря какому-либо сочетанию материи, а благодаря духовной душе. В Мундака-упанишад размер атомарной духовной души объясняется ещё подробнее:

эшо ‘н̣ура̄тма̄ четаса̄ ведитавйо йасмин пра̄н̣ах̣ пан̃чадха̄ сам̇вивеш́а пра̄н̣аиш́ читтам̇ сарвам отам праджа̄на̄м̇ йасмин виш́уддхе вибхаватй эша а̄тма̄.

«Душа атомарна по размеру, и постичь её можно совершенным разумом. Эта атомарная душа плавает в пяти потоках воздуха [прана, апана, вьяна, самана и удана], пребывает в сердце и распространяет своё влияние по всему телу воплощённых живых существ. Когда душа очищается от скверны пяти видов материального воздуха, проявляется её духовное влияние». (Мунд., 3.1.9)

Система хатха-йоги предназначена для управления пятью потоками воздуха, окружающими чистую душу, посредством различных поз сидения — не ради какой-либо материальной выгоды, а ради освобождения мельчайшей души из плена материальной атмосферы.

Итак, существование атомарной души признаётся во всех ведических писаниях, и оно действительно ощущается в практическом опыте всякого здравомыслящего человека. Лишь безумный может считать эту атомарную душу всепроникающей вишну-таттвой.

Влияние атомарной души может распространяться по всему отдельному телу. Согласно Мундака-упанишад, эта атомарная душа пребывает в сердце каждого живого существа, и, поскольку размер атомарной души недоступен для оценки материальных учёных, иные из них по глупости утверждают, будто души нет. Индивидуальная атомарная душа, несомненно, пребывает в сердце вместе со Сверхдушой, и потому вся энергия телесных движений исходит из этой части тела. Тельца, переносящие кислород из лёгких, черпают энергию от души. Когда душа покидает это положение, деятельность крови, порождающая слияние, прекращается. Медицинская наука признаёт важность красных кровяных телец, но не способна установить, что источником энергии является душа. И всё же медицинская наука признаёт, что сердце — средоточие всех энергий тела.

Подобные атомарные частицы духовного целого сравнивают с молекулами солнечного света. В солнечном свете есть бесчисленные сияющие молекулы. Точно так же фрагментарные части Верховного Господа — это атомарные искры лучей Верховного Господа, называемые прабха, то есть высшая энергия. Ни ведическое знание, ни современная наука не отрицают существования духовной души в теле, и наука о душе со всей ясностью изложена в Бхагавад-гите Самой Личностью Бога.