2.21

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥२१॥

vedāvināśinaṁ nityaṁ
ya enam ajam avyayam
kathaṁ sa puruṣaḥ pārtha
kaṁ ghātayati hanti kam

веда—зная; авина̄ш́инам—неразрушимую; нитйам—всегда; йах̣—тот, кто; энам—эту (душу); аджам—нерождённую; авйайам—неизменную; катхам—как; сах̣—он; пуруш̣ах̣—человек; па̄ртха—о Партха (Арджуна); кам—кого; гха̄тайати—заставляет причинять вред; ханти—убивает; кам—кого.

О Партха, как человек, знающий, что душа неразрушима, нерождённа, вечна и неизменна, может убить кого-либо или побудить кого-то убивать?

У каждого предмета есть своё надлежащее применение, и человек, обладающий полным знанием, знает, как и где применить ту или иную вещь по назначению. Точно так же есть своё применение и у насилия, а как именно его применять — решает тот, кто обладает знанием. Хотя мировой судья выносит смертный приговор человеку, осуждённому за убийство, его нельзя за это винить, ведь он предписывает насилие в отношении другого человека согласно своду законов правосудия. В «Ману-самхите», своде законов для человечества, утверждается, что убийцу следует приговаривать к смерти, дабы в следующей жизни ему не пришлось страдать за великий грех, который он совершил. Поэтому, когда царь наказывает убийцу через повешение, это в действительности приносит благо. Подобным образом, когда Кришна повелевает сражаться, следует заключить, что это насилие совершается во имя высшей справедливости, и потому Арджуна должен последовать наставлению, прекрасно понимая, что такое насилие, совершённое в битве ради Кришны, вовсе не является насилием, ибо в любом случае человека, точнее душу, убить невозможно; так что ради отправления правосудия так называемое насилие дозволено. Хирургическая операция предназначена не для того, чтобы убить больного, а чтобы исцелить его. Следовательно, сражение, которое предстоит вести Арджуне по указанию Кришны, совершается с полным знанием, и потому здесь нет никакой возможности греховных последствий.