2.25

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥२५॥

avyakto ‘yam acintyo ‘yam
avikāryo ‘yam ucyate
tasmād evaṁ viditvainaṁ
nānuśocitum arhasi

авйактах̣—невидимая; айам—эта душа; ачинтйах̣—непостижимая; айам—эта душа; авика̄рйах̣—неизменная; айам—эта душа; учйате—сказано; тасма̄т—поэтому; эвам—таким образом; видитва̄—хорошо зная это; энам—эту душу; на—не; ануш́очитум—скорбеть; архаси—ты должен.

Сказано, что душа невидима, непостижима, неизменна и неизменяема. Зная это, ты не должен скорбеть о теле.

Как уже было описано, величина души настолько мала для нашего материального исчисления, что её невозможно увидеть даже в самый мощный микроскоп; поэтому она невидима. Что же касается существования души, то никто не может доказать его опытным путём, выходя за рамки доказательства шрути, или ведической мудрости. Мы должны принять эту истину, ибо нет иного источника, позволяющего постичь существование души, хотя оно и подтверждается восприятием. Есть много вещей, которые нам приходится принимать единственно на основании высшего авторитета. Никто не может отрицать существование своего отца, опираясь на авторитет своей матери. Нет иного источника знания о том, кто наш отец, кроме авторитета матери. Точно так же нет иного источника постижения души, кроме изучения Вед. Иными словами, душа непостижима с помощью опытного человеческого знания. Душа есть сознание и обладает сознанием — таково также утверждение Вед, и мы должны принять его. В отличие от телесных изменений, в душе нет никаких изменений. Будучи вечно неизменной, душа остаётся атомарной по сравнению с бесконечной Высшей Душой. Высшая Душа бесконечна, а атомарная душа бесконечно мала. Следовательно, бесконечно малая душа, будучи неизменной, никогда не может стать равной бесконечной душе, или Верховной Личности Бога. Это понятие повторяется в Ведах разными способами лишь для того, чтобы утвердить устойчивость представления о душе. Повторение чего-либо необходимо, дабы мы постигли предмет основательно, без ошибки.