Глава 2 · 29 / 71

2.29

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥२९॥

āścarya-vat paśyati kaścid enam
āścarya-vad vadati tathaiva cānyaḥ
āścarya-vac cainam anyaḥ śṛṇoti
śrutvāpy enaṁ veda na caiva kaścit

а̄ш́чарйават—как на чудо; паш́йати—смотрит; каш́чит—некоторые; энам—на эту душу; а̄ш́чарйават—как о чуде; вадати—говорят; татха̄—там; эва—несомненно; ча—также; анйах̣—другие; а̄ш́чарйават—столь же удивительно; ча—также; энам—об этой душе; анйах̣—другие; ш́р̣н̣оти—слышат; ш́рутва̄—услышав; апи—даже; энам—эту душу; веда—знают; на—никогда; ча—и; эва—несомненно; каш́чит—кто-либо.

Одни взирают на душу как на чудо, другие говорят о ней как о чуде, третьи слышат о ней как о чуде, а есть и такие, кто, даже услышав о ней, не способны постичь её вовсе.

Поскольку «Гитопанишад» в значительной мере основана на принципах «Упанишад», неудивительно, что этот отрывок встречается и в «Катха-упанишад»:

ш́раван̣а̄йа̄пи бахубхир йо на лабхйах̣ ш́р̣н̣ванто ‘пи бахаво йах̣ на видйух̣ а̄ш́чарйо вакта̄ куш́ало ‘сйа лабдха̄ а̄ш́чарйо джн̃а̄та̄ куш́ала̄нуш́иш̣т̣ах̣

Тот факт, что атомарная душа пребывает и в теле огромного животного, и в теле гигантского баньянового дерева, а также в микроскопических микробах, миллионы и миллиарды которых занимают всего лишь дюйм пространства, поистине очень удивителен. Люди со скудным запасом знаний и люди, лишённые аскетизма, не могут постичь чудеса этой индивидуальной атомарной искры духа, даже если о ней рассказывает величайший знаток, который преподал урок даже Брахме, первому живому существу во вселенной. Из-за грубого материального представления о вещах большинство людей в нынешнюю эпоху не могут вообразить, как столь малая частица может стать и столь великой, и столь малой. Поэтому люди смотрят на саму душу как на нечто удивительное либо по её природе, либо по описанию. Введённые в заблуждение материальной энергией, люди настолько поглощены предметами чувственных наслаждений, что у них остаётся очень мало времени на то, чтобы понять вопрос самопостижения, хотя без этого самопостижения вся деятельность в конечном счёте оборачивается поражением в борьбе за существование. Возможно, человек даже не подозревает, что должен думать о душе и найти решение материальных страданий.

Некоторые люди, склонные слушать о душе, могут посещать лекции в благом окружении, но порой, из-за невежества, их сбивают с пути, отождествляя Сверхдушу и атомарную душу как одно, без различия по величине. Очень трудно найти человека, который в совершенстве понимает положение души, Сверхдуши, атомарной души, их соответствующие функции, взаимоотношения и все прочие важные и второстепенные подробности. И ещё труднее найти человека, который действительно извлёк полную пользу из знания о душе и способен описать положение души в различных аспектах. Но если человеку так или иначе удаётся понять предмет души, то его жизнь увенчивается успехом. Однако самый лёгкий путь к постижению предмета «я» — это принять утверждения «Бхагавад-гиты», изложенные величайшим знатоком, Господом Кришной, не отклоняясь к другим теориям. Но это также требует большой аскезы и жертвенности, либо в этой жизни, либо в предыдущих, прежде чем человек сможет принять Кришну как Верховную Личность Бога. Кришну, однако, можно познать таковым лишь по беспричинной милости чистого преданного и никаким иным путём.