2.41

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥४१॥

vyavasāyātmikā buddhir
ekeha kuru-nandana
bahu-śākhā hy anantāś ca
buddhayo ‘vyavasāyinām

вйаваса̄йа̄тмика̄—целеустремлённое сознание Кришны; буддхих̣—разум; эка̄—единственный; иха—в этом мире; куру-нандана—о возлюбленное дитя Куру; баху-ш́а̄кха̄х̣—имеющий множество ветвей; хи—поистине; ананта̄х̣—беспредельные; ча—также; буддхайах̣—виды разума; авйаваса̄йина̄м—тех, кто не пребывает в сознании Кришны.

Те, кто следует этим путём, тверды в своём устремлении, и цель их одна. О возлюбленное дитя Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен.

Твёрдую веру в то, что благодаря сознанию Кришны человек должен возвыситься до высшего совершенства жизни, называют разумом вйаваса̄йа̄тмика̄. «Чайтанья-чаритамрита» утверждает:

’ш́раддха̄’-ш́абде виш́ва̄са кахе судр̣д̣ха ниш́чайа кр̣шн̣е бхакти каиле сарва-карма кр̣та хайа

Вера означает непоколебимое доверие к чему-то возвышенному. Когда человек занят исполнением обязанностей в сознании Кришны, ему нет нужды действовать по отношению к материальному миру, связывая себя обязательствами перед семейными традициями, человечеством или нацией. Кармическая деятельность есть отработка последствий прошлых добрых или дурных поступков. Когда человек пробуждается в сознании Кришны, ему больше не нужно стремиться к добрым плодам своих дел. Когда человек утвердился в сознании Кришны, вся его деятельность пребывает в абсолютной плоскости, ибо она более не подвластна двойственностям, таким как добро и зло. Высшее совершенство сознания Кришны — это отказ от материальных представлений о жизни. Это состояние достигается само собой по мере развития сознания Кришны. Твёрдая целеустремлённость человека в сознании Кришны зиждется на знании («Ва̄судевах̣ сарвам ити са маха̄тма̄ судурлабхах̣»), благодаря которому он в совершенстве постигает, что Ва̄судева, или Кришна, есть корень всех проявленных причин. Подобно тому как вода, политая на корень дерева, сама собой распределяется по листьям и ветвям, в сознании Кришны человек способен оказать высочайшее служение каждому — а именно себе, семье, обществу, стране, человечеству и так далее. Если Кришна доволен поступками человека, тогда будут довольны и все остальные.

Однако служение в сознании Кришны лучше всего совершать под умелым руководством духовного учителя, который является истинным представителем Кришны, знает природу ученика и способен направлять его в деятельности в сознании Кришны. А потому, чтобы как следует овладеть сознанием Кришны, человек должен действовать твёрдо и повиноваться представителю Кришны, и наставление истинного духовного учителя ему следует принять как миссию своей жизни. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своих знаменитых молитвах духовному учителю наставляет нас так:

йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄до йасйа̄праса̄да̄н на гатих̣ куто ’пи дхйа̄йам̇ стувам̇с тасйа йаш́ас три-сандхйам̇ ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам

«Удовлетворив духовного учителя, можно удовлетворить Верховную Личность Бога. А не удовлетворив духовного учителя, человек не имеет ни малейшей возможности подняться на уровень сознания Кришны. Поэтому я должен размышлять о нём, молиться о его милости трижды в день и приносить ему, моему духовному учителю, почтительные поклоны».

Однако весь этот процесс зиждется на совершенном знании о душе, выходящем за пределы телесных представлений, — знании не теоретическом, а практическом, когда уже нет места чувственным наслаждениям, проявляющимся в кармической деятельности. Того же, кто нетвёрд умом, отвлекают разнообразные виды кармической деятельности.