2.45

त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥४५॥

trai-guṇya-viṣayā vedā
nistrai-guṇyo bhavārjuna
nirdvandvo nitya-sattva-stho
niryoga-kṣema ātmavān

траигун̣йа—относящиеся к трём гунам материальной природы; вишайа̄х̣—предмет; веда̄х̣—ведические писания; нистраигун̣йах̣—в чистом состоянии духовного бытия; бхава—будь; арджуна—о Арджуна; нирдвандвах̣—свободный от мук противоположностей; нитйа-саттва-стхах̣—неизменно пребывающий в саттве (благости); нирйога-кшемах̣—свободный от мысли о приобретении и сохранении; а̄тмава̄н—утвердившийся в своём «я».

«Веды» в основном повествуют о трёх гунах материальной природы. Поднимись над этими гунами, о Арджуна. Будь трансцендентен ко всем им. Освободись от всякой двойственности и от всех тревог о наживе и безопасности и утвердись в своём «я».

Всякая материальная деятельность подразумевает действия и их последствия в трёх гунах материальной природы. Она нацелена на корыстные плоды, которые порождают рабство в материальном мире. «Веды» по большей части повествуют о кармической деятельности, дабы постепенно возвысить обычных людей с уровня чувственных наслаждений до положения на трансцендентной плоскости. Арджуне как ученику и другу Господа Кришны советуют подняться до трансцендентного уровня философии «Веданты», где в самом начале стоит брахма-джиджняса, вопрошание о Высшей Трансценденции. Все живые существа, пребывающие в материальном мире, ведут жестокую борьбу за существование. Для них Господь после сотворения материального мира дал ведическую мудрость, поведав, как жить и как избавиться от материальных пут. Когда деятельность ради чувственных наслаждений, а именно раздел карма-канда, завершается, тогда возможность духовного осознания предлагается в виде «Упанишад», которые входят в разные «Веды», подобно тому как «Бхагавад-гита» входит в пятую «Веду», то есть в «Махабхарату». «Упанишады» знаменуют начало трансцендентной жизни.

Пока существует материальное тело, есть и действия с их последствиями в материальных гунах. Человеку надлежит научиться терпению перед лицом таких двойственностей, как счастье и горе или холод и жара, и, терпеливо снося эти двойственности, освободиться от тревог о приобретении и утрате. Этого трансцендентного положения достигают в полном сознании Кришны, когда человек всецело полагается на добрую волю Кришны.