2.46

यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥४६॥

yāvān artha udapāne
sarvataḥ samplutodake
tāvān sarveṣu vedeṣu
brāhmaṇasya vijānataḥ

йа̄ва̄н—всё то; артхах̣—назначение; удапа̄не—в колодце с водой; сарватах̣—во всех отношениях; самплута-удаке—в большом водоёме; та̄ва̄н—точно так же; сарвешу—во всех; ведешу—ведических писаниях; бра̄хман̣асйа—человека, познавшего Верховный Брахман; виджа̄натах̣—обладающего полным знанием.

Всё, чему служит небольшой пруд, легко может послужить и большой водоём. Точно так же всем целям «Вед» способны послужить те, кто знает стоящий за ними замысел.

Обряды и жертвоприношения, упомянутые в разделе карма-канда ведических писаний, призваны поощрять постепенное развитие самоосознания. А цель самоосознания ясно изложена в пятнадцатой главе «Бхагавад-гиты» [[bg/15/15|(Б.-г. 15.15)]]: цель изучения «Вед» — познать Господа Кришну, изначальную причину всего сущего. Итак, самоосознание означает постижение Кришны и своих вечных взаимоотношений с Ним. О взаимоотношениях живых существ с Кришной также говорится в пятнадцатой главе «Бхагавад-гиты». Живые существа — неотъемлемые частицы Кришны; поэтому возрождение сознания Кришны в отдельном живом существе есть высшая ступень совершенства ведического знания. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (3.33.7):

ахо бата ш́ва-пачо ’то гарӣйа̄н йадж-джихва̄гре вартате на̄ма тубхйам тепус тапас те джухувух̣ саснур а̄рйа̄ брахма̄нӯчур на̄ма гр̣н̣анти йе те

«О мой Господь, человек, повторяющий Твоё святое имя, пусть даже рождённый в семье низкого происхождения, такой как чандала [собакоед], пребывает на высочайшей ступени самоосознания. Такой человек, должно быть, совершил всевозможные аскезы и жертвоприношения по ведическим обрядам и многократно изучил ведические писания, омывшись во всех святых местах паломничества. Такого человека считают лучшим из членов арийской семьи». Итак, человек должен обладать достаточным разумом, чтобы постичь замысел «Вед», не привязываясь лишь к обрядам, и не желать вознесения в райские царства ради чувственных наслаждений более изысканного свойства. Обыкновенному человеку в нынешнюю эпоху не под силу следовать всем правилам и предписаниям ведических обрядов, а также наставлениям «Веданты» и «Упанишад». Чтобы осуществить цели «Вед», требуется много времени, сил, знаний и средств. В нынешнюю эпоху это едва ли возможно. Однако наивысшая цель ведической культуры достигается повторением святого имени Господа, как рекомендовал Господь Чайтанья, избавитель всех падших душ. Когда великий ведический учёный Пракашананда Сарасвати спросил Господа Чайтанью, отчего Он, Господь, повторяет святое имя Господа, словно сентименталист, вместо того чтобы изучать философию «Веданты», Господь ответил, что Его духовный учитель счёл Его великим глупцом и потому велел Ему повторять святое имя Господа Кришны. Он так и поступил и пришёл в экстаз, словно безумец. В нынешнюю эпоху Кали большинство людей глупы и недостаточно образованны, чтобы постичь философию «Веданты»; наивысшей же цели философии «Веданты» служит безоскорбительное повторение святого имени Господа. «Веданта» — последнее слово ведической мудрости, а автор и знаток философии «Веданты» — Господь Кришна; и величайший ведантист — это великая душа, что черпает наслаждение в повторении святого имени Господа. Такова конечная цель всего ведического мистицизма.