2.57

यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥५७॥

yaḥ sarvatrānabhisnehas
tat tat prāpya śubhāśubham
nābhinandati na dveṣṭi
tasya prajñā pratiṣṭhitā

йах̣—тот, кто; сарватра—повсюду; анабхиснехах̣—без привязанности; тат—то; тат—то; пра̄пйа—обретая; ш́убха—добро; аш́убхам—зло; на—никогда; абхинандати—превозносит; на—никогда; двеш̣т̣и—ненавидит; тасйа—его; праджн̃а̄—совершенное знание; пратиш̣т̣хита—утвердившееся.

Тот, кто свободен от привязанности, кто не радуется, обретая добро, и не скорбит, обретая зло, прочно утвердился в совершенном знании.

В материальном мире всегда происходят те или иные потрясения, которые могут быть добрыми или злыми. О том, кого не тревожат подобные материальные потрясения, кого не затрагивают добро и зло, следует понимать как об утвердившемся в сознании Кришны. Пока человек пребывает в материальном мире, всегда сохраняется возможность добра и зла, ибо этот мир полон двойственности. Но того, кто утвердился в сознании Кришны, не затрагивают ни добро, ни зло, ибо он поглощён лишь Кришной, который есть абсолютное благо. Такое сознание, сосредоточенное на Кришне, помещает человека в совершенное трансцендентное состояние, называемое на языке философии самадхи.