2.59

विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥५९॥

viṣayā vinivartante
nirāhārasya dehinaḥ
rasa-varjaṁ raso ‘py asya
paraṁ dṛṣṭvā nivartate

виш̣айа̄х̣—объекты чувственных наслаждений; винивартанте—приучаются воздерживаться; нира̄ха̄расйа—путём запретов; дехинах̣—для воплощённого; раса-варджам—отказываясь от вкуса; расах̣—чувство наслаждения; апи—хотя есть; асйа—его; парам—нечто гораздо более высокое; др̣ш̣т̣ва̄—испытав; нивартате—прекращает.

Воплощённую душу можно удержать от чувственных наслаждений, хотя вкус к объектам чувств остаётся. Но, прекратив подобные занятия благодаря тому, что она испытала более высокий вкус, она утверждается в сознании.

Пока человек не утвердился в трансцендентном, ему невозможно прекратить чувственные наслаждения. Процесс ограничения чувственных наслаждений с помощью правил и предписаний подобен тому, как больному запрещают определённые виды пищи. Однако больной ни любит подобных запретов, ни теряет вкуса к пище. Точно так же ограничение чувств с помощью какого-либо духовного метода вроде аштанга-йоги — в виде ямы, ниямы, асаны, пранаямы, пратьяхары, дхараны, дхьяны и так далее — рекомендуется для менее разумных людей, не обладающих лучшим знанием. Но тот, кто вкусил красоту Верховного Господа Кришны в ходе своего продвижения в сознании Кришны, более не имеет вкуса к мёртвым материальным вещам. Следовательно, запреты существуют для менее разумных неофитов на пути духовного развития, но такие запреты хороши лишь в том случае, если человек действительно имеет вкус к сознанию Кришны. Когда человек поистине обретает сознание Кришны, он сам собой теряет вкус ко всему тусклому.