2.60

यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥६०॥

yatato hy api kaunteya
puruṣasya vipaścitaḥ
indriyāṇi pramāthīni
haranti prasabhaṁ manaḥ

йататах̣—стараясь; хи—несомненно; апи—несмотря на; каунтейа—о сын Кунти; пуруш̣асйа—человека; випаш́читах̣—исполненного проницательного знания; индрийа̄н̣и—чувства; прама̄тхӣни—возбуждённые; харанти—увлекают; прасабхам—силой; манах̣—ум.

Чувства столь сильны и неистовы, о Арджуна, что силой увлекают ум даже того человека, который наделён рассудительностью и старается обуздать их.

Есть множество учёных мудрецов, философов и трансценденталистов, которые пытаются покорить чувства, но, несмотря на все их усилия, даже величайшие из них порой становятся жертвой материальных чувственных наслаждений из-за возбуждённого ума. Даже Вишвамитра, великий мудрец и совершенный йог, был совращён Менакой в половое наслаждение, хотя этот йог стремился к обузданию чувств с помощью суровых аскез и занятий йогой. И, разумеется, в истории мира немало подобных примеров. Поэтому очень трудно управлять умом и чувствами, не обретя полного сознания Кришны. Не сосредоточив ум на Кришне, человек не может прекратить такие материальные занятия. Наглядный пример приводит Шри Ямуначарья, великий святой и преданный, который говорит: «С тех пор как мой ум был занят служением лотосным стопам Господа Кришны и я наслаждаюсь всё новым и новым трансцендентным вкусом, всякий раз, когда я думаю о половой близости с женщиной, моё лицо тотчас же отворачивается от этого, и я сплёвываю при одной этой мысли».

Сознание Кришны — настолько трансцендентно прекрасная вещь, что материальные наслаждения сами собой становятся отвратительными. Это подобно тому, как голодный человек утолил свой голод достаточным количеством питательной пищи. Махараджа Амбариша также одержал верх над великим йогом, Дурвасой Муни, лишь оттого, что его ум был занят сознанием Кришны.