2.63

क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥६३॥

krodhād bhavati sammohaḥ
sammohāt smṛti-vibhramaḥ
smṛti-bhraṁśād buddhi-nāśo
buddhi-nāśāt praṇaśyati

кродха̄т—от гнева; бхавати—происходит; сам̇мохах̣—полная иллюзия; сам̇моха̄т—из иллюзии; смр̣ти—памяти; вибхрамах̣—помрачение; смр̣ти-бхрам̇ш́а̄т—после помрачения памяти; буддхи-на̄ш́ах̣—потеря разума; буддхи-на̄ш́а̄т—а из-за потери разума; пран̣аш́йати—падает вниз.

Из гнева возникает заблуждение, а из заблуждения — помрачение памяти. Когда память помрачена, теряется разум, а когда теряется разум, человек вновь падает в материальную пучину.

Развивая сознание Кришны, человек может узнать, что всё имеет своё применение в служении Господу. Те же, кто не обладает знанием о сознании Кришны, искусственно пытаются избегать материальных объектов, и в итоге, хотя они и желают освобождения из материального плена, они не достигают совершенной ступени отречения. С другой стороны, человек в сознании Кришны знает, как использовать всё в служении Господу; поэтому он не становится жертвой материального сознания. Например, для имперсоналиста Господь, или Абсолют, будучи безличным, не может есть. И если имперсоналист пытается избегать вкусной пищи, то преданный знает, что Кришна — верховный наслаждающийся и что Он съедает всё, что подносят Ему с преданностью. Поэтому, поднеся вкусную пищу Господу, преданный принимает остатки, называемые прасадам. Так всё одухотворяется, и нет опасности падения. Преданный принимает прасадам в сознании Кришны, тогда как непреданный отвергает его как материальное. Вот почему имперсоналист не может наслаждаться жизнью из-за своего искусственного отречения; и по этой причине малейшее волнение ума вновь увлекает его в пучину материального существования. Говорится, что такая душа, даже поднявшись до уровня освобождения, вновь падает вниз из-за отсутствия опоры в преданном служении.