2.66

नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥६६॥

nāsti buddhir ayuktasya
na cāyuktasya bhāvanā
na cābhāvayataḥ śāntir
aśāntasya kutaḥ sukham

на асти—не может быть; буддхих̣—трансцендентный разум; айуктасйа—того, кто не связан (с сознанием Кришны); на—ни; ча—и; айуктасйа—того, кто лишён сознания Кришны; бха̄вана̄—ум, сосредоточенный в счастье; на—ни; ча—и; абха̄вайатах̣—того, кто не сосредоточен; ш́а̄нтих̣—покой; аш́а̄нтасйа—лишённого покоя; кутах̣—откуда; сукхам—счастье.

Тот, кто не пребывает в трансцендентном сознании, не может иметь ни обузданного ума, ни устойчивого разума, без которых невозможен покой. А может ли быть какое-либо счастье без покоя?

Пока человек не обрёл сознание Кришны, покой невозможен. Так подтверждается в Пятой главе (5.29), что лишь тогда, когда человек постигает, что Кришна — единственный наслаждающийся всеми благими плодами жертвоприношений и аскез, что Он — владыка всех вселенских проявлений и что Он — истинный друг всех живых существ, лишь тогда человек может обрести подлинный покой. Поэтому, если человек не пребывает в сознании Кришны, у его ума не может быть конечной цели. Беспокойство происходит из-за отсутствия высшей цели, и, когда человек уверен, что Кришна — наслаждающийся, владыка и друг каждого и всего, тогда он может с устойчивым умом обрести покой. Следовательно, тот, кто действует вне отношений с Кришной, несомненно, всегда пребывает в страданиях и лишён покоя, как бы ни выставлял он напоказ покой и духовное развитие в своей жизни. Сознание Кришны — это самопроявленное состояние покоя, которое можно обрести лишь в отношениях с Кришной.