5.13

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥१३॥

sarva-karmāṇi manasā
sannyasyāste sukhaṁ vaśī
nava-dvāre pure dehī
naiva kurvan na kārayan

сарва—все; карма̄н̣и—действия; манаса̄—умом; саннйасйа—оставив; а̄сте—пребывает; сукхам—в счастье; ваш́ӣ—тот, кто владеет собой; нава-два̄ре—в месте, где девять врат; пуре—в городе; дехӣ—воплощённая душа; на—никогда не; эва—несомненно; курван—делая что-либо; на—не; ка̄райан—побуждая делать.

Когда воплощённое живое существо обуздывает свою природу и мысленно отрекается от всех действий, оно счастливо пребывает в городе с девятью вратами [материальном теле], не действуя само и не побуждая к действию других.

Воплощённая душа живёт в городе с девятью вратами. Деятельность тела, или образного города тела, ведётся сама собой определёнными гунами природы. Душа, хотя и подчиняет себя условиям тела, может быть выше этих условий, если того пожелает. Лишь из-за забвения своей высшей природы она отождествляет себя с материальным телом и потому страдает. Через сознание Кришны она может возродить своё подлинное положение и так выйти из своего телесного облачения. Поэтому, когда человек обращается к сознанию Кришны, он тотчас становится совершенно непричастным к телесной деятельности. В такой обузданной жизни, когда его помыслы переменились, он счастливо живёт в городе с девятью вратами. Девять врат описаны так:

nava-dvāre pure dehī haṁso lelāyate bahiḥ vaśī sarvasya lokasya sthāvarasya carasya ca.

«Верховная Личность Бога, пребывающая в теле живого существа, есть властитель всех живых существ во всей вселенной. Тело состоит из девяти врат: двух глаз, двух ноздрей, двух ушей, рта, заднего прохода и детородного органа. Живое существо в своём обусловленном состоянии отождествляет себя с телом, но, когда оно отождествляет себя с Господом внутри себя, оно становится столь же свободным, как и Господь, даже находясь в теле» (Швет., 3.18).

Итак, человек в сознании Кришны свободен как от внешней, так и от внутренней деятельности материального тела.