5.17

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥१७॥

tad-buddhayas tad-ātmānas
tan-niṣṭhās tat-parāyaṇāḥ
gacchanty apunar-āvṛttiṁ
jñāna-nirdhūta-kalmaṣāḥ

тад-буддхайах̣—тот, чей разум всегда обращён ко Всевышнему; тад-а̄тма̄нах̣—тот, чей ум всегда обращён ко Всевышнему; тат-ниш̣т̣ха̄х̣—чей ум устремлён лишь ко Всевышнему; тат-пара̄йан̣а̄х̣—кто всецело нашёл прибежище в Нём; гаччханти—идут; апунах̣-а̄вр̣ттим—к освобождению; джн̃а̄на—знанием; нирдхӯта—очищены; калмаш̣а̄х̣—сомнения.

Когда разум, ум, вера и прибежище человека всецело сосредоточены на Всевышнем, тогда он полностью очищается от сомнений посредством совершенного знания и так устремляется прямо по пути освобождения.

Высшая Трансцендентная Истина — это Господь Кришна. Вся «Бхагавад-гита» сосредоточена вокруг провозглашения Кришны как Верховной Личности Бога. Таков смысл всех ведических писаний. Слово «параттва» означает Высшую Реальность, которую знатоки Всевышнего постигают как Брахман, Параматму и Бхагавана. Бхагаван, или Верховная Личность Бога, есть последнее слово в постижении Абсолюта. Нет ничего превыше этого. Господь говорит: mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcit asti dhanañjaya. Безличный Брахман также находит опору в Кришне: brahmaṇo pratiṣṭhāham. Поэтому во всех отношениях Кришна есть Высшая Реальность. Тот, чьи ум, разум, вера и прибежище всегда обращены к Кришне, иными словами, тот, кто всецело пребывает в сознании Кришны, вне всяких сомнений очищается от всех сомнений и обладает совершенным знанием во всём, что касается трансцендентного. Человек в сознании Кришны способен в полной мере постичь, что в Кришне есть двойственность (одновременное тождество и индивидуальность), и, вооружённый таким трансцендентным знанием, он может неуклонно продвигаться по пути освобождения.