5.2

श्रीभगवानुवाच ।
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥२॥

śrī-bhagavān uvāca
sannyāsaḥ karma-yogaś ca
niḥśreyasa-karāv ubhau
tayos tu karma-sannyāsāt
karma-yogo viśiṣyate

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча—Личность Бога сказал; саннйа̄сах̣—отречение от деятельности; карма-йогах̣—деятельность в преданном служении; ча—также; них̣ш́рейаса-карау—ведущие к пути освобождения; убхау—оба; тайох̣—этих двух; ту—но; карма-саннйа̄са̄т—в сравнении с отречением от кармической деятельности; карма-йогах̣—деятельность в преданном служении; виш́иш̣йате—лучше.

Верховный Господь сказал: Как отречение от деятельности, так и деятельность в преданном служении благотворны для освобождения. Но из этих двух деятельность в преданном служении лучше, чем отказ от деятельности.

Кармическая деятельность (направленная на чувственные наслаждения) служит причиной материального рабства. Пока человек занят деятельностью, нацеленной на повышение телесного комфорта, он неизбежно будет переселяться из одного тела в другое, тем самым вечно продлевая своё материальное рабство. «Шримад-Бхагаватам» подтверждает это так:

nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītaya āpṛṇoti na sādhu manye yata ātmano ‘yam asann api kleśada āsa dehaḥ

parābhavas tāvad abodha-jāto yāvanna jijñāsata ātma-tattvam yāvat kriyās tāvad idaṁ mano vai karmātmakaṁ yena śarīra-bandhaḥ

evaṁ manaḥ karma-vaśaṁ prayuṅkte avidyayātmany upadhīyamāne prītir na yāvan mayi vāsudeve na mucyate deha-yogena tāvat

«Люди безумствуют в погоне за чувственными наслаждениями и не знают, что нынешнее тело, исполненное страданий, есть плод их кармической деятельности в прошлом. Хотя это тело и временно, оно постоянно причиняет человеку всевозможные беспокойства. Поэтому действовать ради чувственных наслаждений нехорошо. Человек считается неудачником в жизни до тех пор, пока не задаётся вопросом о природе деятельности ради её плодов, ибо, пока он поглощён сознанием чувственных наслаждений, ему приходится переселяться из одного тела в другое. Хотя ум может быть поглощён кармической деятельностью и пребывать под влиянием невежества, человек должен развить любовь к преданному служению Ва̄судеве. Только тогда он сможет получить возможность вырваться из рабства материального существования» (Бхаг., 5.5.4–6).

Итак, гьяна (или знание о том, что человек есть не материальное тело, а духовная душа) недостаточна для освобождения. Человек должен действовать, осознавая себя духовной душой, иначе из материального рабства не выбраться. Однако деятельность в сознании Кришны — это не деятельность на кармическом уровне. Деятельность, совершаемая в полном знании, укрепляет продвижение человека в истинном знании. Без сознания Кришны простое отречение от кармической деятельности на самом деле не очищает сердце обусловленной души. Пока сердце не очищено, человеку приходится действовать на кармическом уровне. Но деятельность в сознании Кришны сама собой помогает избежать плодов кармической деятельности, так что человеку не нужно опускаться на материальный уровень. Следовательно, деятельность в сознании Кришны всегда выше отречения, которое всегда таит в себе опасность падения. Отречение без сознания Кришны несовершенно, что подтверждает Шрила Рупа Госвами в своей «Бхакти-расамрита-синдху»:

prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate.

«Отречение от вещей, которые связаны с Верховной Личностью Бога, хотя они и материальны, совершаемое людьми, жаждущими освобождения, называется несовершенным отречением». Отречение полно тогда, когда оно основано на знании, что всё сущее принадлежит Господу и что никто не должен притязать на обладание чем бы то ни было. Следует понять, что в действительности ничто никому не принадлежит. Тогда о каком отречении может идти речь? Тот, кто знает, что всё есть собственность Кришны, всегда пребывает в отречении. Поскольку всё принадлежит Кришне, всё должно быть использовано в служении Кришне. Эта совершенная форма деятельности в сознании Кришны намного лучше любого искусственного отречения санньяси школы майявады.