Глава 5 · 26 / 27

5.27-28

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥२७॥
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥२८॥

sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś
cakṣuś caivāntare bhruvoḥ
prāṇāpānau samau kṛtvā
nāsābhyantara-cāriṇau

yatendriya-mano-buddhir
munir mokṣa-parāyaṇaḥ
vigatecchā-bhaya-krodho
yaḥ sadā mukta eva saḥ

спарш́а̄н—внешние объекты чувств, такие как звук и прочее; кр̣тва̄—делая так; бахих̣—внешние; ба̄хйа̄н—ненужные; чакш̣ух̣—глаза; ча—также; эва—несомненно; антарэ—между; бхрувох̣—бровей; пра̄н̣а-апа̄нау—восходящий и нисходящий воздух; самау—в равновесии; кр̣тва̄—делая так; на̄са̄-абхйантара—внутри ноздрей; ча̄рин̣ау—движущиеся; йата—обузданы; индрийа—чувства; манах̣—ум; буддхих̣—разум; муних̣—трансценденталист; мокш̣а—освобождение; пара̄йан̣ах̣—устремлённый; вигата—отброшены; иччха̄—желания; бхайа—страх; кродхах̣—гнев; йах̣—тот, кто; сада̄—всегда; муктах̣—освобождён; эва—несомненно; сах̣—он.

Отрешившись от всех внешних объектов чувств, сосредоточив взор между бровей, остановив вдох и выдох в ноздрях и так обуздав ум, чувства и разум, трансценденталист освобождается от желания, страха и гнева. Тот, кто всегда пребывает в этом состоянии, несомненно, освобождён.

Занимаясь деятельностью в сознании Кришны, человек способен сразу постичь свою духовную природу, а затем познать Верховного Господа в преданном служении. Утвердившись в преданном служении, он достигает трансцендентного уровня, на котором обретает способность ощущать присутствие Господа в сфере своей деятельности. Это особое положение и называется освобождением во Всевышнем.

Изложив приведённые выше принципы освобождения во Всевышнем, Господь даёт Арджуне наставление о том, как достичь этого уровня посредством мистической практики, или йоги, известной как аштанга-йога, которая делится на восемь ступеней, называемых яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. В Шестой главе предмет йоги изложен подробно, а в конце Пятой он объясняется лишь предварительно. С помощью процесса пратьяхары (дыхания) в йоге необходимо отстранить объекты чувств — звук, прикосновение, форму, вкус и запах, а затем удерживать взор между бровей и с полуприкрытыми веками сосредоточиться на кончике носа. Полностью закрывать глаза бессмысленно, ибо при этом велика опасность уснуть. Не приносит пользы и полное открытие глаз, ибо тогда возникает опасность увлечься объектами чувств. Дыхание сдерживается в ноздрях за счёт уравновешивания восходящего и нисходящего потоков воздуха в теле. Практикуя такую йогу, человек обретает способность владеть чувствами, отстраняться от внешних объектов чувств и так готовить себя к освобождению во Всевышнем.

Этот процесс йоги помогает человеку освободиться от всякого страха и гнева и так ощутить присутствие Сверхдуши в трансцендентном состоянии. Иными словами, сознание Кришны — это самый лёгкий способ исполнения принципов йоги. Подробно об этом будет рассказано в следующей главе. Однако сознающий Кришну человек, всегда занятый преданным служением, не рискует утратить власть над чувствами, отдав их какому-то иному занятию. Это лучший способ владеть чувствами, нежели аштанга-йога.