Глава 6 · 11 / 42

6.11-12

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥११॥
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥१२॥

śucau deśe pratiṣṭhāpya
sthiram āsanam ātmanaḥ
nāty-ucchritaṁ nāti-nīcaṁ
cailājina-kuśottaram

tatraikāgraṁ manaḥ kṛtvā
yata-cittendriya-kriyaḥ
upaviśyāsane yuñjyād
yogam ātma-viśuddhaye

ш́учау—в освящённом; деш́е—месте; пратишт̣ха̄пйа—поместив; стхирам—прочное; а̄санам—сиденье; а̄тманах̣—само́е; на—не; ати—слишком; уччхритам—высокое; на—ни; ати—слишком; нӣчам—низкое; чаила-аджна—мягкую ткань и оленью шкуру; куш́оттарам—траву куша; татра—затем; эка̄грам—сосредоточив; манах̣—ум; кр̣тва̄—сделав так; йата-читта—обуздывая ум; индрийа—чувства; крийах̣—действия; упавиш́йа—сидя; а̄сане—на сиденье; йун̃джйа̄т—пусть выполняет; йогам—практику йоги; а̄тма—сердце; виш́уддхайе—для очищения.

Чтобы заниматься йогой, человек должен удалиться в уединённое место, расстелить на земле траву куша и покрыть её оленьей шкурой и мягкой тканью. Сиденье не должно быть ни слишком высоким, ни слишком низким, и его следует устроить в священном месте. Затем йог должен прочно усесться на нём и заниматься йогой, обуздывая ум и чувства, очищая сердце и сосредоточивая ум на одной точке.

«Священное место» означает места паломничества. В Индии йоги, трансценденталисты и преданные оставляют дом и поселяются в священных местах, таких как Праяг, Матхура, Вриндаван, Хришикеша и Хардвар, и в уединении занимаются йогой там, где текут священные реки — Ямуна и Ганга. Однако нередко это невозможно, особенно для жителей Запада. Так называемые общества йоги в больших городах, быть может, и преуспевают в извлечении материальной выгоды, но совершенно не подходят для подлинной практики йоги. Тот, кто не владеет собой и чей ум неспокоен, не может заниматься медитацией. Поэтому в «Брихан-Нарадия-пуране» сказано, что в Кали-югу (нынешнюю югу, или эпоху), когда люди в большинстве своём недолговечны, медленно продвигаются в духовном осознании и постоянно охвачены всевозможными тревогами, наилучшее средство духовного осознания — повторение святого имени Господа.

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā.

«В этот век ссор и лицемерия единственное средство спасения — повторение святого имени Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути».