6.31

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥३१॥

sarva-bhūta-sthitaṁ yo māṁ
bhajaty ekatvam āsthitaḥ
sarvathā vartamāno ‘pi
sa yogī mayi vartate

сарва-бхӯта-стхитам—пребывающего в сердце каждого; йах̣—тот, кто; ма̄м—Мне; бхаджати—служит в преданном служении; экатвам—в единстве; а̄стхитах̣—пребывающий; сарватха̄—во всех отношениях; вартама̄нах̣—находящийся; апи—несмотря на; сах̣—он; йогӣ—трансценденталист; майи—во Мне; вартате—пребывает.

Йог, который знает, что Я и Сверхдуша, пребывающая во всех существах, суть одно, поклоняется Мне и всегда, при любых обстоятельствах, остаётся во Мне.

Йог, занятый медитацией на Сверхдушу, созерцает внутри себя полную часть Кришны в образе Вишну — с четырьмя руками, держащего раковину, диск, палицу и цветок лотоса. Йог должен знать, что Вишну неотличен от Кришны. В этом образе Сверхдуши Кришна пребывает в сердце каждого. Более того, нет никакой разницы между бесчисленными Сверхдушами, пребывающими в бесчисленных сердцах живых существ. Нет также разницы и между человеком, сознающим Кришну, неизменно занятым трансцендентным любовным служением Кришне, и совершенным йогом, поглощённым медитацией на Сверхдушу. Йог, сознающий Кришну, — даже если он занят разнообразной деятельностью в материальном мире, — всегда пребывает в Кришне. Это подтверждается в «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами: никхилешу авастхасу дживанмукта са учйате. Преданный Господа, неизменно действующий в сознании Кришны, обретает освобождение сам собой. В «Нарада-панчаратре» это подтверждается так:

дик-ка̄ла̄дй-анаваччхинне кр̣шн̣е чето видха̄йа ча танмайо бхавати кшипрам̇ джӣво брахман̣и йоджайет.

«Сосредоточив внимание на трансцендентном образе Кришны, всепроникающего и пребывающего за пределами времени и пространства, человек погружается в мысли о Кришне и обретает блаженное состояние трансцендентного общения с Ним».

Сознание Кришны — высшая ступень транса в практике йоги. Само это понимание, что Кришна в образе Параматмы пребывает в сердце каждого, делает йога безупречным. Веды подтверждают эту непостижимую энергию Господа следующим образом:

эко ‘пи сан бахудха̄ йо ‘вабха̄ти аиш́варйа̄д рӯпам экам̇ ча сӯрйавад бахудхейате.

«Вишну — один, и тем не менее Он, несомненно, всепроникающ. Благодаря Своей непостижимой энергии, несмотря на то что образ Его един, Он присутствует повсюду. Подобно солнцу, Он является сразу во многих местах».