6.32

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥३२॥

ātmaupamyena sarvatra
samaṁ paśyati yo ‘rjuna
sukhaṁ vā yadi vā duḥkhaṁ
sa yogī paramo mataḥ

а̄тма—собой; аупамйена—посредством сравнения; сарватра—повсюду; самам—равенство; паш́йати—видит; йах̣—тот, кто; арджуна—о Арджуна; сукхам—счастье; ва̄—или; йади—если; ва̄—или; дух̣кхам—горе; сах̣—такой; йогӣ—трансценденталист; парамах̣—совершенный; матах̣—считается.

Совершенный йог тот, кто, равняясь на самого себя, видит подлинное равенство всех существ, как в их счастье, так и в их горе, о Арджуна!

Тот, кто обладает сознанием Кришны, — совершенный йог; на основании собственного опыта он сознаёт счастье и горе каждого. Причина страданий живого существа — забвение его взаимоотношений с Богом. А причина счастья — знание о том, что Кришна есть верховный наслаждающийся всей деятельностью человека. Кришна — владыка всех земель и планет. Совершенный йог — самый искренний друг всех живых существ. Он знает, что живое существо, обусловленное гунами материальной природы, подвержено трём видам материальных страданий из-за забвения своих взаимоотношений с Кришной. Поскольку человек, сознающий Кришну, счастлив, он стремится распространять знание о Кришне повсюду. Так как совершенный йог старается возвестить о важности обретения сознания Кришны, он — лучший благодетель человечества и самый дорогой слуга Господа. На тасма̄т каш́чид ме прийакр̣т тамах̣. Иными словами, преданный Господа всегда заботится о благе всех живых существ и потому он поистине друг каждого. Он — лучший из йогов, ибо желает совершенства в йоге не ради собственной выгоды, но старается и для других. Он не завидует своим собратьям — живым существам. Здесь проводится противопоставление чистого преданного Господа и йога, заинтересованного лишь в собственном возвышении. Йог, удалившийся в уединённое место ради совершенной медитации, может оказаться не столь совершенным, как преданный, прилагающий все усилия к тому, чтобы обратить каждого человека к сознанию Кришны.